权利，力量无穷，魅力极大。追权逐利，无人不为，唯所为不同，这在古今皆然。权利，可使人生，可使人死；可使人乐，可使人悲；可使人富贵，可使人贫困；可使人干出惊天动地的事业，造福人类，富国利民，流芳百世；也可使人干尽坏事，贻害人群，害国虐民，遗臭万年。之所以出现如此两极，在于权如何使用，利如何分配，以及追权逐利的动机和目的。而能否正确使用和对待权利，在于为公或为私，不愿为五米折腰，其关键是对待人民的态度如何。，
其实，公利和私利虽不一样，但是相关的，即谋好了公利，个人之利也在其中了。儒家则不管青红皂白，凡言利的都反对，他们鄙视利，把“利”和“仁义”绝对对立，说“君子喻于义，小人喻于利”，把凡是言利的都列入小人之列。因此，孟子见梁惠王，梁惠王问他：“叟，不远千里面来，亦将有利于吾国乎？”孟子的回答是：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”到外国去游说，不能有利于其国，谁想用你，要你干什么？何况在那战国时代，各国之间互相兼并，各国都在想方设法富国强兵，以免被别国吞灭，或征服别国，而不言利怎能富国强兵？而孟子却反对梁惠王言“利”，梁惠王必然对他所说的“仁义”不感兴趣，孟子到其他国家也同样碰壁是不足为奇的了。
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权和利是密切相关的。掌好权，用权为公，对国对民的利就大，政局就稳定；如果以权谋私，就害国害民，政权就不会巩固，以至丧权。
有鉴于此，作者从我国古代史中，探讨了权利的起源和发展、治乱与权利、权利之间的关系；总结了正确使用权利与否的经验教训，以及各个封建朝代因内部争权夺利给国家、人民、民族造成的祸害，并将正反面人物进行鲜明的对比，说明人生价值最珍贵的是什么，最卑鄙无耻的是什么？
不为五斗米折腰是陶渊明写的。不为五斗米折腰出自《晋书•陶潜传》：“潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’”。后来演变成一个汉语成语，意思是比喻为人不庸俗，有骨气，不为利禄所动。
资料主要来自“二十五史”，也摘引自其他历史书籍。因权利牵涉的面如此之广，写作力求通俗，深入浅出，使广大朋友能够阅读，故对所引用“二十五史”的资料，一般都翻译为白话，文字明白易懂的则照旧，对于关键内容和名句或极有文采的文字照原文摘引，但加以适当说明其意。
权利学是一门极其博深的学问，以个人之认识极难穷尽其奥妙，错误在所难免，祈读者、朋友们指正。
不为五斗米折腰是指陶渊明。不为五斗米折腰来源于《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”比喻为人有骨气、清高，不为利禄所动。不为五斗米折腰是谁 陶渊明(约365年～427年)，字元亮，晚年改名陶潜，字。
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“不为五斗米折腰”的主人公是陶渊明。公元405年秋，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，到任八十一天时，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪闻名远近，每年两次以巡视为名。
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