《乐府诗集》“感于哀乐，缘事而发”的优秀作品
用叙事诗反映当时社会生活
《乐府诗集》书前有元至正六年（1269年）李孝光序，《葬礼进行曲》，说此书“上采尧舜时歌谣，下迄于唐，而置次起汉郊祀，茂倩欲因以为四诗之续耳。”全书分为《郊庙歌词》《燕射歌词》《鼓吹曲词》《横吹曲词》《相和歌词》《杂曲歌词》《近代曲词》《杂谣歌词》《新乐府》。
《乐府诗集》全书采择丰富，体例清晰。先录乐曲原辞，后录后人仿作；广搜民间歌谣及典籍，亦杂作家乐府诗体；审诗辨艺，独具慧眼。全书在每类作品之前，写有总序，叙述源流，且在每种曲辞之中亦加题解。
清人毛晋在刻《乐府诗集》时说：“太原郭茂倩集乐府一诗百卷，采陶唐迄李唐歌谣辞曲，略无遗佚，可谓抗行周雅，长揖楚辞，当与三百篇并垂不朽。”给予《乐府诗集》极高的评价。《乐府诗集》中所收集的民歌，是最有价值的部分，它大都是“感于哀乐，缘事而发”的优秀作品。虽然它只占《乐府诗集》全部诗作的百分之十，并且不可能完全保存民歌的原始风貌（被历代文人润色、加工过），但由于它们继承了《诗经》中《国风》的现实主义优良传统，直接而又广泛地反映了当时的社会生活，是当时人民生活和思想感情的写照，所以弥足珍贵。
“感于哀乐，缘事而发”的《乐府诗集》。这里所说的“事”，包括故事、政事、职事、民事。如刘兰芝和焦仲卿的故事、秦罗敷抵制太守调戏的故事，如郊庙祭祀、朝会用乐，如歌颂雁门太守忠于职守，描写从军老人回乡，如孤儿行贾、男女相恋等，这些各个阶层日常发生的事情都可以作为乐府诗歌的题材。这里所说的哀乐，是指真实反映了各阶层的欢乐、痛苦、哀怨和愤怒。
详于叙事而略于抒情，这是汉乐府诗最突出的特征。汉代乐府叙事诗的出现，标志着中国古代叙事诗的成熟。汉乐府诗塑造了众多个性鲜明的人物形象，为后代叙事诗的人物形象塑造提供了借鉴。长篇叙事诗《孔雀东南飞》艺术成就很高，塑造了数个鲜活的典型人物。《汉魏乐府风笺》评《孔雀东南飞》云：“历数十许人口中语，各各有其声情，神化之笔也。”汉乐府诗的语言一般都是口语化的，朴实无华、不加雕饰，又极富生活气息、世事情趣。汉乐府诗的体裁以五言为主，兼有七言和杂言等，句式多样，有助于表达复杂的思想感情，对五言诗的最后定型起了重要的作用。一般说，西汉乐府诗多杂言，东汉乐府诗多五言，总的趋势是由杂言向五言发展。汉代乐府诗的不少篇章都带有不同程度的浪漫主义色彩。《孔雀东南飞》和《陌上桑》都体现出浪漫主义和现实主义的结合。
《乐府诗集》的主要内容
《哀乐》是总政军乐团首任团长罗浪根据北方一首民间吹打乐曲调改编而成的。《哀乐》首次演奏是1945年在张家口悼念阵忘烈士的典礼上；1949年在天安门广场举行人民英雄纪念碑奠基仪式，中央批准正式作为国家葬礼乐曲。望采纳 。
要真正了解《乐府诗集》，就要认识这些诗歌主要讲了什么内容。
首先，是对社会各种问题和弊端的反映。社会底层平民百姓的痛苦与挣扎在乐府诗中有形象的描述。《平陵东》就是写强盗和官府勾结劫持善良的义公，要他卖牛犊来交罚款。《妇病行》则写一个平民家庭妻死儿幼、丈夫和孤儿饥寒交迫的悲惨生活。《孤儿行》写一个孤儿受到兄嫂的虐待，不仅要外出贩卖东西，还要在家做饭、养马、挑水、养蚕、种瓜。他头上生虮虱，满脸皆尘土，手足满是裂痕，冬无夹袄，夏无单衣，过着牛马不如的生活。但他还不敢跟兄嫂说一声苦，只能暗中落泪，感叹自己生不如死。《东门行》叙述的就是一个城市平民不甘忍受剥削与压迫，不得不铤而走险，进行抗争的故事：
出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼。“他家但愿富贵，贱妾与君共餔糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非，咄！行，吾去为迟！白发时下难久居。”
这首诗将当时反抗者被逼无奈和下决心拔剑反抗的场景记录了下来，显得难能可贵。
权贵势要的骄奢也有很好的描写。《相逢行》写一个侍郎的家庭，其黄金为门、白玉为堂、堂上置酒、名倡演唱、两妇织锦、小妇调瑟。再如《长安有狭斜行》则写兄长二人是官吏，弟弟则在京城卖官鬻爵，骄横跋扈。
它还反映了士卒役人的控诉与哀歌。如《战城南》用乞乌招魂的方式写了战争的惨烈以及将士的悲壮，气氛凝重；《十五从军征》则叙述了一个十五从军、八十退役的老兵无家可归的悲惨景象。
《上邪》写一位痴情女子的自誓之词。
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
《哀乐》的作者是罗浪。罗浪，1920年7月28日出生，原名罗南传，福建德化人。是当代出色的革命音乐家和指挥家，新中国军乐事业的主要奠基人，演奏国歌第一人。罗浪历任中央军委军乐团团长，中国人民解放军训练总监部军乐处处长。
恶死的篇章有汉代流行的两首丧歌：《薤露》和《蒿里》。诗中对人命脆弱的感慨何其悲凉。
乐生的篇章则以神灵和仙人为主体。如郊祀歌《日出入》《练时日》《华烨烨》，杂曲歌辞中的《艳歌》等都表达了与神仙同生的意愿。
两汉乐府叙事诗标志着中国古代叙事诗的成熟。中国古代的叙事诗，可以说完全是在汉乐府民歌的基础上发展起来的。
等书和二百余篇论文。他在歌曲创作、歌剧创作、音乐理论方面，都作出了重要的贡献，为人们留下了丰富的遗产。1978年他的部分歌曲被编入《马可歌曲选》出版。以他为首集体创作的《哀乐》是现在国内最正式的傧仪用曲。.
乐府作者郭茂倩
《乐府诗集》的编者郭茂倩，北宋邪州须城（今山东东平县）人，曾官至翰林侍读学士。《乐府诗集》上署名为太原郭茂倩，是以通例指郡望而言，其他生平事迹不详。
乐府的初始含义是指官署之名。汉初朝廷设立乐府，是为了专门采集民间诗歌和乐曲，并掌管皇室各种典礼上所用音乐事宜。汉代把从民间采集来的诗篇通常叫“歌诗”，而贵族文人的作品一般叫“歌”。这些诗歌都曾在乐府机关合过乐，而且又被演唱，因此后来人们把这些歌辞称为“乐府”。
汉代乐府包括两大类：一是民间的歌诗，二是贵族文人的歌辞。魏晋之后，“乐府”又由歌辞通称变成一种诗体的专称。魏晋人认为，凡能入乐、具有音乐特点的诗篇，都可以统称为“乐府”。唐代也有“乐府”诗，但其概念已逐渐脱离音乐特征，更注重内容。白居易等的“新乐府”，是提倡学习汉乐府民歌中现实主义精神的产物。至宋元，在一定程度上又恢复了“乐府”的音乐性，宋元人把能唱的词和散曲都称为“乐府”。
--- 另一说法是，作曲者为音乐家刘炽，陕西人，精通古代雅乐，雅乐尤其以唐朝音乐著名，现在日本的国歌《君之代》就是雅乐，所以听上去跟哀乐似的。
有关《乐府诗集》的小知识
乐府的主要职能是什么
不容错过的经典
罗先生影响最广的作品是1945年创造的《哀乐》。毛泽东主席、朱德元帅、周恩来总理、邓小平等伟人去世举行葬礼时，都使用了这首曲子。据报道，每天全国各大殡仪馆至少有200万人逝者家属使用《哀乐》，但罗浪从没有收到过一分钱。
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上孺。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其耕，锄者忘其锄，来归相怨怒，但坐观罗敷。（《陌上桑》）
孔雀东南飞，五里一绯徊。“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为。妾不堪驱使，徒留不无施。便可白公姥，及时相遣归。”（《孔雀东南飞》）
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！（《上邪》）
采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。（《西洲曲》）
少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》)
江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。（《江南》）
始欲识郎时，两心望如一。理丝入残机，何悟不成匹。（《子夜歌》）
中国哀乐是罗浪作曲的。《哀乐》是中国人民解放军军乐团首任团长罗浪根据北方一首民间吹打乐曲调改编而成的。著名的《中国人民解放军进行曲》《三大纪律八项注意》《东方红》《献花曲》都是他所改编和配曲，开国大典上指挥军乐。
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。（《敕勒歌》）
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