[德国]艾克哈特·托尔《新世界》作品简介与读书感悟

导读我们需要常常问自己一个重要的问题:我和当下时刻的关系如何?在觉察到你与当下时刻关系失调的那一刹那,你就是临在的。上一期,我们介绍了《新世界》中对“小我”多重面貌的展示,小我可以简单地被定义为:一个

[德国]艾克哈特·托尔《新世界》作品简介与读书感悟

导读

我们需要常常问自己一个重要的问题:我和当下时刻的关系如何?在觉察到你与当下时刻关系失调的那一刹那,你就是临在的。

上一期,我们介绍了《新世界》中对“小我”多重面貌的展示,小我可以简单地被定义为:一个与当下时刻失调的关系。当小我思考、说话和行动的时候,辨识到它,便是觉醒的第一步,点击回顾。

每个人都有一个“痛苦之身”,它是小我的多重面貌,是你各种各样的负面情绪,是你与当下关系失调的一种状态。

当你辨识出人类所共有的“痛苦之身”,明白你唯一拥有的只有此时此刻,并且把对当下习惯性地说“不”,改成说“是”,一旦允许当下时刻以其本然面貌存在,你就瓦解了时间和小我。

人类共有的痛苦之身

/ 情绪的诞生

❍ 所有这一切以及其他几千个同时进行的身体功能,都由身体的智性协调得尽善尽美。掌控身体的不是你,而是那个智性。它同时也管理这有机体对它周围环境的反应。

《新世界·灵性的觉醒》,作者艾克哈特·托尔,译者张德芬。阅读时间:3小时、输出1小时。阅读的目标是:获得情绪自由,达到人身自由。阅读的问题是:  1、什么是“小我”?  2、小我表现形式什么?造成了我们。

/ 痛苦之身如何更新自己

❍ 痛苦之身是存活在大多数人之内的半自动化能量形式,是一个由情绪组成的实体。它有自己原始的智力,和一个狡猾的动物差不多,它的智力大部分都是应用在求取生存上。和所有的生命形式一样,它定期需要喂养——吸收新的能量——而它所赖以维生的食物就是与它自身能够相应的能量,也就是说,和它振动频率类似的能量。

/ 痛苦之身如何以你的思想为食

接下来要做的,就是接纳——允许自己在痛苦之身爆发的时刻完全地去感受当下的感觉。而随着全人类觉醒的到来,在我们现有的基础上,将会出现一个新世界——人类不再认同于思想,也就是小我的心智,因而能够获得真正的内在自。

❍ 当痛苦之身感到饥饿时,就会从休眠状态中苏醒,准备开始觅食。还有就是,它也可能在任何时间被一件事情给触发。准备要觅食的痛苦之身,可以经由最微不足道的小事而被触动,像别人说了或做了什么,甚或是一个思想。

❍ 如果你独居或是当时没有别人在身边,痛苦之身就会以你的思想为食。突然之间,你的思绪就会变得极端的负面。

/ 痛苦之身如何以戏剧化事件为食

新世界艾克哈特托尔,❍ 痛苦之身最喜欢亲密关系和家庭关系,因为这是它们食物的主要来源。当他人的痛苦之身决定要把你拖下水来一起唱戏时,你是很难抗拒的。它直觉地就会知道你最弱和最痛的点在那里。如果第一次没有成功的话,它会一试再试。痛苦之身是一个未成熟的原始情绪,还在寻求更多的情绪。对方的痛苦之身想要唤醒你的,好让两个痛苦之身彼此用能量供养对方。

❍ 痛苦之身最喜欢亲密关系和家庭关系,因为这是它们食物的主要来源。当他人的痛苦之身决定要把你拖下水来一起唱戏时,你是很难抗拒的。它直觉地就会知道你最弱和最痛的点在那里。如果第一次没有成功的话,它会一试再试。痛苦之身是一个未成熟的原始情绪,还在寻求更多的情绪。对方的痛苦之身想要唤醒你的,好让两个痛苦之身彼此用能量供养对方。

链接: https://pan.baidu.com/s/1uaWQdjulOf9kiXeX_XaLQQ 提取码: ae43 书名:新世界 作者:[德国] 艾克哈特·托尔 译者:张德芬 豆瓣评分:8.9 出版社:南方出版社 出版年份:2012-2 页数:241 内容简介:自远古。

/ 国家和种族的痛苦之身

❍ 中国沉重的痛苦之身,因为广为流行的太极拳的修炼而减轻。每天在城市街道上和公园中,上百万的人在练习这种可以让头脑平静的动态冥想。这使得他们的集体能量场有显著的不同,可以帮助减少思维、创造临在,既而减轻痛苦之身。

当孩子陷入情绪,要保持临在

/ 孩子的痛苦之身

❍ 当孩子被自己的痛苦之身攻击时,你所能做的就是保持临在,好让自己不被卷入情绪化的反应中。

❍ 如果痛苦之身因索求不遂而被触动了,不要立刻屈从于它的需求。否则,孩子就会学到,“我愈不开心,我就愈能得到我想要的。”这样会造成他未来生活的功能失调。痛苦之身会对你的无回应而沮丧不已,因此在它平息之前可能会反弹得更厉害。所幸在孩子身上,痛苦之身表演的插曲通常比成人来得短促。

❍ 等它平息下来之后一段时间,或是第二天的时候,你可以和孩子谈谈这件事。但是不要告诉孩子痛苦之身的事,而是用问问题的方式。比如说,“昨天你不停尖叫的时候,是什么东西来了,你记得吗?它感觉起来如何,感觉好吗?那个来到你身上的东西,它有个名字吗?没有名字?那如果给它起个名字,它应该叫什么呢?如果你能看得见它的话,它长得什么样子?你能不能把它的样子画出来看看?当它离开的时候,它怎么样了?回去睡觉了吗?你觉得它还会再回来吗?”这些问题是希望能够唤醒孩子观察的能力,也就是临在。

❍ 下次孩子的痛苦之身又出现时,你可以说,“它又回来了,是不是?”当你谈到它的时候,尽量用孩子用过的字句来形容它,引导孩子去注意它“感觉”起来是什么样子。几次之后,觉知会成长茁壮,而痛苦之身会减弱。孩子就会在临在中成长。

/ 破除对痛苦之身的认同

❍ 允许的力量就在于不干涉和无为。保持临在,永远比其他任何你可以说或是做的,都来得无限强大。

找出你的本来面目

/ 你认为自己是谁

❍ 这个世界不会让你一直以你所自认的假相来愚弄自己,它用的方法,就是向你展现:到底对你而言什么是最重要的。你对不同人、事、物的因应方式(尤其是在面对挑战的时候),就是对自己了解程度深浅的最佳指标。

丰盛只会降临在已经拥有它的人身上

/ 丰盛

❍ 赞赏生命中已经拥有的美好事物,就是所有丰盛的基础。

❍ 试着将你认为别人吝于给你的东西——赞美、感激、协助、关爱等等,给予人们。你没有这些东西吗?那就假装已经拥有了它们,然后它自然就会到来。在你开始付出之后没多久,就会开始接收了。你不会收到你未付出过的东西。

❍ 所有丰盛的源头都不在你之外。它就是你真实身份的一部分。然而,试着从感谢和体认外在的丰盛开始吧。看着你生命四周的圆满——照在你皮肤上的温暖阳光,花店门口摆放的美丽花朵,咬一口多汁的水果,或是沉浸在从天而降的充沛雨水中。在每一步中,都有着生活的圆满。感谢所有在你周围的丰盛,就会唤醒你内在沉睡的丰盛,然后让它流出。

❍ 你不必拥有任何东西,就可以感到丰盛,而如果你持续地感到丰盛的话,你所要的自然就会来到。丰盛只会降临在已经拥有它的人身上。听起来好像有点不公平,当然不公平。但这就是宇宙法则。丰盛和匮乏都是你的内在状态,而且会显化成为你的实相。

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/ 认识自己与认识关于自己的事情

❍ 心理分析和挖掘你的过去并不是错的,只要你别把“认识自己”和“认识关于自己的事情”混为一谈。心理报告是关于你的:就是那些被过去所制约的心智的内容。你从心理分析或自我观察中所得到的,都是关于你的。它不是你。它只是内容,不是本质。超越小我就是要从内容中撤离。认识自己就是做自己,而做自己就是停止与内容认同。

❍ 那么,除了内容之外,还有什么可以来定义我们呢?答案是:能够让内容存在的——也就是意识的内在空间。

所有事物之中都有着隐含的和谐。

也就是一种神圣性和较高次序

/ 混乱和较高次序

❍ 只有当我们的内在足够定静,而心智思考的噪音缓和下来时,我们才能领悟到,原来所有事物之中都有着隐含和谐,也就是一种神圣性和较高次序,而在其中,万事万物都各就其位,无法偏离它们之所在和所是。

❍ 当你放下思想,保持定静和警觉而不试着去理解或解释的时候,你就可以感受到它,只有这样,你才能觉知到森林的神圣性。一旦感受到那个隐含的和谐与神圣性,你就会明白你与它是合一的。而当你理解了这一点,就会成为其中有意识的参与者。如此一来,大自然就能够帮助你重新与生命的整体性达成一致。

/ 好与坏

❍ 万事万物都是深刻相连的事实,意味着“好与坏”的心理标签最终就是幻相,好与坏永远代表偏狭的观点,而且只有相对的和短暂的真实。

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“是这样的吗?”

他允许每一刻的实相如实地存在

/ 不在意所发生的事情

❍ 印度伟大的哲学家和灵性导师克里希那穆提,花了超过五十年的时间,在全世界各地讲学,在他晚年的一场演讲中,他问了一个让听众非常惊讶的问题:“你们想知道我的秘密吗?”每个人立刻竖起了耳朵。“这是我的秘密,”他说,“我不在意任何发生的事情。”

❍ 当“我不在意任何发生的事情”时,它隐含了什么道理?它意味着,我内在是与所有发生的事情和谐一致的。

/ 是这样的吗

❍ 白隐禅师对假相与真相、坏消息与好消息的回应,都是一样的:“是这样的吗?”他允许每一刻的实相如实地存在,无论好坏,所以他不会参与人间戏码的演出。对他而言,所有的一切就在当下这一刻,以它如实的样貌存在。

❍ 白隐禅师总是回应当下时刻的需要,然而到了该放下的时候,他也就让它离去。

生命中最重要关系

6、一但你了解并且接受所有的结构都是不稳定的,那么平安就会在你之内升起。因为当你体认到所有 有形之物的无常 时,你就会觉醒并且进入你内在的无形世界,他是超越死亡的。耶稣称她为"永远的生命"。7、我们可以学习 破除。

就是与当下的关系

/ 小我和当下时刻

❍ 你生命当中最重要、最原始的关系就是与当下的关系。

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❍ 小我可以简单地被定义为:一个与当下时刻失调的关系。而在每个当下,你就可以决定你和当下时刻要有什么样的关系。

❍ 一旦你决定要与当下时刻为友,就得决定是否要采行第一步:和善地与它相处,无论它以何种伪装出现,你都欢迎它,而你很快就会看到这样做的效果。生命变得友善,人们很乐意帮助你,各种状况变得得心应手。只要一个决定就可以转变整个实相。但是,这个决定需要不断地重复去做,直到它变成一种很自然的生活方式为止。

❍ 小我以三种方式来看待当下时刻:达到目标的手段,一个障碍,或是一名敌人。

❍ 常常问自己一个重要的问题:我和当下时刻的关系如何?然后全神贯注地找出答案。它是指引正确方向很有用的路标。常常问你自己这个问题,直到你不再需要它为止。

❍ 如果你和当下时刻的关系是失调的话,该如何超越它呢?最重要的事情就是要在你自己之内,在你的思想之内,还有你的行动之内看到它。在看见它的那一刹那,也就是觉察到你与当下时刻关系失调的那一刹那,你就是临在的。看见的本身就是扬升的临在。一旦你看到了功能失调,它就开始瓦解了。有些人在看见的那一刹那,会不觉失声大笑。随着那份觉察,你就有了选择的力量,那个选择就是:对当下说“是的”,并让它成为你的朋友。

把对当下习惯性地说“不”,改成说“是”

/ 时间的矛盾

❍ 你所经历的都只是当下时刻。如果需要直接的证据才能证明时间存在,那时间就是不存在的,而当下是永远存在的

心灵学的世界里讲人的幸福更多的是向内修而获得达到自足的满足感。简而言之就是中国古老的那些名言警句:淡泊名利 但当前的世界主流对于幸福讲的是等价交换:以获得为一个基准点从而让自己能够去幸福,也达到一种认识到“我。

/ 排除时间

❍ 一旦把对当下习惯性地说“不”,改成说“是”,一旦允许当下时刻以其本然面貌存在,你就瓦解了时间和小我。

你去年假期,与你做的梦没什么两样

/ 梦者和梦

❍ 即使是现在,当你回顾去年的假期或昨天发生的戏剧性事件,也同样会发现,它们和昨晚的梦没什么两样。

❍ 梦就是一个短暂的形相游戏。它自成一个世界,相对来说是真实的,但不是绝对的真实。而梦者,就是形相在其中来来去去的绝对实相。梦者并不是梦中人。梦中人是梦境的一部分。

/ 本体的喜悦

[德国]艾克哈特·托尔《新世界》作品简介与读书感悟

❍ 唯一真正的快乐——本体的喜悦,不会经由任何外在的形相、财产、成就、人物、事件或任何事而降临到你身上。

[德国]艾克哈特·托尔《新世界》作品简介与读书感悟

“高质量的不”,不含任何的负面心态。

/ 容许小我的缩减

❍ 有一种特别强而有力的灵性修持就是:有意识地允许小我被缩减,而不试图去修复它。我建议你不妨经常实验一下。比方说,当有人批评、责怪或是辱骂你的时候,先不要立刻还以颜色或急着为自己辩护,试着什么都别做。让自我形象维持在被缩减的状态,全神贯注在内心深处此时的感受。一开始几秒钟的时间,你可能觉得很不舒服,好像自己的尺寸缩小了似的。然后,你也许会感觉到内在有一种非常鲜活的开阔感。其实你完全没有被缩减,事实上,你扩展了

目前,艾克哈特·托尔在世界各地旅游讲学,努力将自己的心灵启迪实践传授给世界各地的人。自1996年以来,他居住在加拿大的温哥华。除了这本《新世界:灵性的觉醒》,还著有《当下的力量》。

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❍ 少了小我的防卫心作祟,你的话语会带着力量,但没有过度反应的蛮力。必要的时候,你也可以坚定地、清楚地对某人说“不”!而这正是我所谓的“高质量的不”,不含任何的负面心态。

外相并不是你的本来面目

/ 如外似内

❍ 宇宙的双重实相,包括了事物和空间——有形与空无——也是你自己的实相。健全的、平衡的、丰盛的人生,就是在构成实相的两个向度(外相与空间)之间来回舞动。大多数的人都非常认同于外相——感官觉受、思想和情绪的这个向度,以至于错失了生命中最主要的、隐秘的另一半。与外相的认同使他们困在小我之中,动弹不得。

❍你所看到、听到、感觉到、触摸到或想得到的,都只能说是实相的另一半而已。它们都是外相。

❍ 几年以前我游览中国时,到了桂林附近山顶的一座佛骨塔。塔上有个金粉装饰的浮雕字,我问招待我的中国朋友它是什么意思。“它的意思是佛。”他说。“那为什么看起来像两个字而不是一个呢?”我问。“这一个,”他解释,“意思是‘人’,而另外一个的意思是‘不’。两个字合在一起就是佛的意思。”我带着敬畏的心站在那里。“佛”这个字本身就已经包含了所有佛陀的教导,而对那些有眼识的人来说,它更代表了生命的秘密。

建构实相的两个向度是:有形和空无,外相和无相。所谓无相,就是能够领悟到:外相并不是你的本来面目。

本文摘自:艾克哈特·托尔《新世界》

出版社: 南方出版社

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