一天在旧书店闲逛,无意间看到了《大教学论》这本书,就情不自禁地拿到手里。因为它激活了我对大学的记忆。在教育学的课堂上,老师多次提到夸美纽斯和他的这本著作,称夸美纽斯是“现代教育之父”,“大班教学”、“分科教学”就是他的贡献。这位老师好像十分推崇夸美纽斯的教育思想。他上课十分投入,特别富有激情,夸美纽斯大教学论的教育思想,滔滔不绝一气讲了50分钟。这节课就只留下这些印象,其他内容甚至连那位十分敬业老师的姓名,都一起忘记了。因此,我决定买下这本书,以后抽空再看看,算是重温30年前的这节课。
夸美纽斯在《大教学论》中,紧紧围绕培养什么人、谁来培养人和怎样培养人的问题,阐述他对当时捷克教育创造性改造的主张。
作为一名一线教师,从读师范时就对17世纪捷克大教育思想家夸美纽斯的重要著作《大教学论》有所了解,但却没有真正认真的研读过,很是惭愧。所以本次假期,我找到了由人民教育出版社于2006年6月出版、任钟印翻译的夸美纽斯的《大教学论.教。
夸美纽斯所谓的“大教学论”,就是针对传统教育的弊端,创立一种新的教育体系、教学原则和教学方法,使一切人都能获得普遍教育,成为能够皈依上帝并能与之共享永恒幸福的有真学问、真德行和真虔信的人。
《大教学论》还论述了道德教育、宗教教育,艺术教育和体育等。夸美纽斯热情地赞美教育这一职业,认为这是世上最具自豪感的。
夸美纽斯十分强调教育在人的形成中的重要作用。他认为“要形成一个人,就必须由教育去形成,只有受过恰当教育之后,人才能成为一个人”。他从上帝创造万物的宗教观点出发,认为人的身上虽然包含学问、德行和虔信的种子,但是只有经过后天的教育,才能使其发芽、生根、成长、开花和结果,从而成为有理性、善管万物和皈依上帝的最崇高、最完善和最美好的人。
下面是我精心整理的《大教学论》读后感范文(精选3篇),欢迎阅读与收藏。 《大教学论》读后感1 《大教学论》的作者夸美纽斯是捷克摩拉维亚人,他生活的年代是1592到1670年,相当于我国明代万历二十年到清康熙九年,是一个介于文艺复兴、宗。
夸美纽斯根据年龄和与学力的不同,把人的整个教育期分成婴儿期、儿童期、少年期和青年期四个阶段,每个阶段6年,与此对应的分别是母育学校、国语学校、拉丁语学校(高等学校)和大学与旅行。除母育学校外,他对其他三种学校的培养目标、入学对象、教学内容、时间安排、教学条件和教学方法都作了详细的描述。因为各家情况千差万别,所以无法对母育学校作统一规定。这样的学校教育体系既照顾了各阶段教育的特殊性,又保证了整个教育的内在一致性,即始终重视对人之为人的道德教育。
夸美纽斯的这本《大教学论》的主要目的在于:寻求并找出一种教学的方法,使教员因此可以少教,但是学生可以多学;使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦,多具闲暇、快乐和坚实的进步;并使基督的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧,增加。
学校要把一切人都培养成为有真学问、真德行和真虔信的人,就必须采取一套行之有效的教学组织方法和教学方法。为此,夸美纽斯采取分年级、分学科上课的大班制授课方式,同时根据科学、艺术、国语和道德教育等学科的不同特点,积极探索,大力改进教学方法,采取激发兴趣、引起注意、提高自觉、实践、直观、理解、讨论、应用、榜样等多种方法,让人人都去学习“存在中的一切最重要的事物中的原则、原因与用途”,把他们培养成为“心性聪敏、行为谨慎、精神虔敬的人”。
虽然这部著作距今约有400年的历史,其中很多在当时看来是所谓破天荒的改良举措,在今天都已是司空见惯的了。撇开某些神学思想,其中仍有一些观点和方法值得今天的我们学习。比如,为谁培养人的问题,如何培养的问题,知识、道德、信仰三位一体共同推进的问题,重视教学方法改进的问题,德育教育方法特殊性的问题,德育贯穿教育始终的问题,等等。 这对我国高校当下正在如火如荼开展的“三教改革”和“课程思政”改革都有一定的启迪和借鉴意义。
《大教学论》第1章可以看做是全书的引言,“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”这一标题反映了作者的人文主义世界观,这是夸美纽斯全部教育理论的基石之一。2~4章从人生的目的探讨教育的目的和任务,认为教育的目的是。