安房直子，日本著名的女性童话作家。她是一个远离尘嚣的女人，她一生淡泊，安房直子风与树的歌的读后感，深居简出，甚至拒绝出门旅行。但她却为我们留下了一山坡野菊花似的短篇幻想小说，如梦如幻，精美至极，犹如一首首空灵隽永的短歌。
她的童话具有十分强烈的性别特征，带有阴柔之美。她的作品总是弥漫出一种静静的感觉，像和风、像禅雨…… 安房直子介入生活的方式也是颇为女性化的——既然无法沉入喧嚣的现实，就不妨毅然决然地选择深居简出、遗世独立。这与其说是消极的逃避，倒不如说是一种主动的撤离和放弃。远离了灯红酒绿的生活表象，却获得了心灵的自由。
安房直子作品：《遥远的野玫瑰村》
安房直子肖像
而在这样亲近自然、追寻自然的生命状态下，她深入探究大自然的理法，讲求的是与大自然的融合之美。
![[日本]安房直子《风与树的歌》作品简介与读书感悟](http://img.tianshugan.com/tsg/tp/32.jpg)
今天希望就安房直子笔下的「风」与「雪」，来与大家一同探望这个给予了人们审美慰藉与精神补偿的童话世界。
·安房直子笔下的「风」·
《风与树的歌》是由日本作家安房直子写的，在这里让我先介绍一下。安房直子的作品的特点是“将现实沉入幻想世界的底层，很难划分出一条明晰的现实与幻想的分界线。”她说：“我的心中有一片我想把它称之为“童话森林”。
直子的童话中有诸多关于风的描述。大自然的风吹起时，植物随风摇曳生姿，季节的味道充斥着读者的鼻腔；当直子笔下的风变成美丽的新娘时，它便有了人类朴素的情感。但无论是抽象的还是具体化的风，在直子的笔下都具有“神秘”的共性。
小口琴让老奶奶吹一吹它，竟然吹出了不可思议的声音。
那是风的和弦。
——《秋天的声音》
小夜与前来宝温泉投宿的客人家的小女孩成为了好朋友，两人一起睡在储藏室里。小夜的耳朵能听到飘落的红叶的笑声。
风与树的歌读后感1 风中的颜色，树上的年轮——让我们透过那小狐狸的窗户看看自己的一生吧！让我们闭上眼睛去仰望天空吧！让我们用一百年的孤独换取一夜的欢乐吧！生命如此神奇，为何我们还要追求生命之外的魔力？有这样。
起风了，储藏室的防风窗“咔嗒咔嗒”响了起来。山顶的红叶飘落了，飘落了，小夜想。
——《直到红豆都煮好》
风，是一种看不到的自然现象，只能体现在他物或者他人的感受上。风，不像云那样能够触动到人的视觉，所以只能客体化，如因为风引起的某些现象，亦或是对风进行细致入微的描述、拟人的表达，那样才能让大家看到一个神秘魅惑的风。
在童话中，风成为作品的主题，或者在歌谣中对风吹起时的样态及风给其他客体带来的各种变化进行描述。
安房直子书中插图
风的美感跟随着世间万象带来了极其真实的存在感。这是一种朴素纯真的原始信仰，是植根于民间信仰之上的神秘主义。即便是在《直到红豆都煮好》中，风变成了美丽的姑娘，嫁给了宝温泉的小伙子，并且生下了女儿小夜。风已经被具象化为一个活生生的女子，但依旧没有离开“神秘”二字。从她突然的出现、宝温泉门口老是有来历不明的礼物，到小夜出生后的不辞而别、时不时会随风摆动起的摇篮，所有的一切似乎是确定的而又像是未知的。
《风与树的歌》读后感1 好像很久没这么喜欢一本书了。五星简直不能表示我的好感。翻译也很不错，看了一下译者 彭懿。我初中还买过一本他翻的小科幻惊悚文，觉得不好看。怎么今儿个这本书翻的这么流畅。不过能把书里。
正如著名学者叶渭渠所言：
“就日本古代文学思潮的特质来说，原初的文学意识，既是对自然的真实感动，也是由对人神的民族式的感动而产生的。这表现在对自然的崇拜和对神的崇拜的一致性上，它是与日本民族原初的生活意识和美意识相契合，也是与日本民族的调和性格相照应的。”
因而，“物哀”的感情既是一种自然淳朴的感情，也是一种经过纯化了的感情。大自然的美感孕育了日本文学特有的风雅气质和物哀美意识，进而成为日本文学思想的底流。
安房直子描写自然美，最终是用来表现人情美的。
安房直子笔下贴近自然的人物形象
《风与树的歌》的读后感1 我是游子。亲眼看见那被我一直一直魂牵梦萦的百年老树被锯裂时的惨状。无叶，何以成树？呜呼哀哉百年巨榕，我在外乡曾多少次在梦中看见你的身影，你把我们幼时共同分享的纯粹，一圈一圈镌。
·安房直子笔下的「雪」·
除了风，直子的童话作品中还不乏对雪的描述：
飘也好，跑也好！傍晚时满山遍野洒满月光，跑起来也开心极了。
不久前，我正在山上跑时，背后来了一股风。下雪了，雪花在风中曼舞，就像白色的蝴蝶一样。
——《酱萝卜之夜》
初雪的那天晚上，四野一片白茫茫的。
北风呼啸，细碎的雪粒“嗖嗖”地迎风飞舞。小小的、四角形的光，映亮了风雪弥漫的夜路。
——《雪窗》
日本文学中描绘“雪”的题材颇多，甚至有“雪月花时最怀友”这样的名言，对“雪月花”的自然美倍感亲切，多认为其最能表达四季时令变化之美，这是有其传统的。
安房直子则在童话创作中，通过雪向读者充分展现了日本文学的独特魅力。《毛诗序》中说:
“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”
日本民族——是一个以亲和的态度去对待自然的民族。日本民族认为自然是生命的母体，是根源，人类与自然密不可分。与自然共生，成为日本民族最初的美意识的特征之一。这种美意识并非来自宗教式的伦理道德和哲学，而是将人看作是自然的一部分，主体的人与客体的自然没有明显的区别，可以亲和地共生于宇宙之中。
![[日本]安房直子《风与树的歌》作品简介与读书感悟](http://img.tianshugan.com/tsg/tp/4.jpg)
肥后和男曾在《文化与传统》一书中这样写道：
“所谓自然，乃浑然天成。它的存在自有存在的道理———人类也是大自然的分支，只不过是由大自然派生出的小自然而已。”
安房直子深刻理解着日本原初的思想，把握着日本古典文学美意识的底流，凭借着个人对自然的亲和与敏感，描写着山川草木、日月星辰、飞禽走兽及人的感情。借物抒情，带有深厚的人情味，使自然人情化。在与自然的对话中，直接契入自然的生命之中，将自然看成是生命的整体，人也包括在其中。这一切都构成了安房直子童话文学的独特之处，具有厚重的文化积淀和深刻的美学思想，令读者回味，引发读者思索、探究。
优哉游哉，乐观春日之海；以书为鉴，愿明自身得失。
读书 修身 执笔 养性 | 日拱一卒 功不唐捐。
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