④参见埃里克·霍布斯鲍姆：《如何改变世界：马克思和马克思主义的传奇》，第7页。
⑤参见埃里克·霍布斯鲍姆：《如何改变世界：马克思和马克思主义的传奇》，第4—8页。
⑥恩格斯说，“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律”，“马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现……他作为科学家就是这样……例如，他曾经密切注视电学方面各种发现的进展情况，不久以前，他还密切注视马塞尔·德普勒的发现”。参见《马克思恩格斯选集》第3卷，北京：人民出版社2012年版，第1002—1003页。
⑦路易·阿尔都塞等：《读〈资本论〉》，李其庆译，北京：中央编译局出版社2001年版，第25页。
⑧杰弗·霍奇森：《资本主义、价值和剥削》，于树生等译，北京：商务印书馆2013年版，第29页。
⑨《马克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社1956年版，第170页。
⑩路易·阿尔都塞等：《读〈资本论〉》，第2—3页。
(11)路易·阿尔都塞等著：《读〈资本论〉》，第23—25页。
(12)参见《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社2012年版，第177页。
(13)《马克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社1995年版，第149页。
(14)《马克思恩格斯全集》第1卷，第735、736页。
(15)埃蒂安·巴利巴尔：《马克思的哲学》，王吉会译，北京：中国人民大学出版社2007年版，第6页。
(17)《马克思恩格斯文集》第5卷，北京：人民出版社2009年版，第17页。
(18)这里具有决定意义的是，近几十年来，关于给哲学一个定义的事情，英美哲学家看起来已经接受了“做哲学”(to do philosophy)的说法。研究者已经注意到，若用“philosophizing”去描述亚里士多德的工作无异于把一个饱学之士降到了微不足道的地步，但是，同以往哲学相反，我们使用“做哲学”(古希腊语动词philosophein)，就会更符合现代人的理解，例如我们对马克思哲学的理解。然而，当论辩者要我们遵循他的观点，相信“做哲学”是一种职业，并且只是“有相应资质的人才能做的事情”时，他对哲学的理解与我们具有完全不同的基调。这一点我们不打算在此空谈。参见贾斯汀·史密斯：《哲学家的六张面孔》，宋楚君译，北京：新华出版社2017年版，第8页。
(19)参见马克思：《1844年经济学哲学手稿》，北京：人民出版社2000年版，第89页。
(20)《马克思恩格斯全集》第1卷，第223、224页。
(22)参见默瑞·N.罗斯巴德：《古典经济学：奥地利学派视角下的经济思想史》第二卷，张凤林译，北京：商务印书馆，2012年，第674、708页。
(23)参见默瑞·N.罗斯巴德：《古典经济学：奥地利学派视角下的经济思想史》第二卷，第677页。
(24)熊彼特赞许马克思的经济学研究的方法论时说，以往经济学家在处理经济理论研究与经济史的关系问题时，经济史的作用只是“说明”或“在可能情况下验证结果”。经济史本质上是“用以产生理论结论”的“论证工作的一部分”，堪称马克思“化学”地结合理论与历史的最引人注目的地方。参见伊恩斯蒂德曼保罗斯威齐等：《价值问题的论战》，陈东威译，北京：商务印书馆2016年版，第18页。马克思指出：“直到现在，还没有一个化学家在珍珠或金刚石中发现交换价值”，而在这个意义上，这正是我们找到马克思的贡献的地方。参见《马克思恩格斯文集》第5卷，第101—102页。
阿尔都塞1937年进入里昂知名中学Lycée du Parc读书，课业表现十分优异，并于毕业后被最高学府巴黎高等师范学院录取。然而随着第二次世界大战的爆发，阿尔都塞成为德国的战俘。在战俘营中，他广泛而深入地认识了共产主义。
(25)例如，内田弘认为，“《政治经济学批判大纲》和黑格尔《逻辑学》的关联从1840年开始就成为贯彻马克思的主题。……但那时因为存在篇幅限制，马克思在《大纲》中关于如何阅读黑格尔(的《逻辑学》)的问题不得不止步于主要以注释的方式仅仅给出要点上。现在，我就准备弥补这一缺憾，积极论证马克思在展开《大纲》时是如何全面批判=继承黑格尔的《逻辑学》的。”参见内田弘：《新版〈政治经济学批判大纲〉的研究》，王青等译，北京：北京师范大学出版社2011年版，第333—334页；相比于“某种硕学”，广松反对“将使用价值、价值、交换价值这三个概念对应于黑格尔的‘有、无、变’的三段式来进行论述”。参见广松涉：《资本论的哲学》，邓习议译，南京：南京大学出版社2013年版，第35页。关于如何重读《资本论》中的哲学这样的主题，西方马克思主义则是沿袭“主体论”、“历史无主体论”等维度展开论述。参见仰海峰：《〈资本论〉的哲学》，北京：北京师范大学出版社2017年版，第1—23页。
(26)参见《马克思恩格斯文集》第5卷，第33、20—22页。
(27)参见路易·阿尔都塞等著：《读〈资本论〉》，第25页。
(28)参见沃格林：《没有约束的现代性》，张新樟等译，上海：华东师范大学出版社2007年版，第91—92页。
就算这是路易·阿尔都塞在其不断变化而且涉猎广泛的全部著作中所做出的唯一的概念创新，他的名字也会牢固地树立在现代哲学史上。——詹姆逊。作者简介：路易·阿尔都塞（1918—1990），法国哲学家，20世纪60年代以来最重要的马。
(29)参见路易·阿尔都塞等著：《读〈资本论〉》，第26页。
(30)参见《马克思恩格斯全集》第1卷，第74页。
阿尔都塞的早期意识形态思想集中体现在其《马克思主义与人本主义》一文中,他深刻地指出,意识形态属于“虚假意识”,它歪曲和颠倒事实,掩盖了社会历史的真实面貌,是“具有独特逻辑和独特规律”的意识再现体系;意识形态主要是一种价值观念,其实。
![[法]路易·阿尔都塞《在哲学中成为马克思主义者》作品简介与读书感悟](http://img.tianshugan.com/tsg/tp/87.jpg)
(31)参见《马克思恩格斯全集》第47卷，北京：人民出版社2004年版，第11页。
(32)黑格尔“把哲学的各个环节加以总括，并且把自己的哲学描述成这种哲学。其他哲学家做过的事情——把自然界和人类生活的各个环节看作自我意识的而且是抽象的自我意识的环节——黑格尔则认为是哲学所做的事情。因此，他的科学是绝对的”。马克思：《1844年经济学哲学手稿》，第101—102页。
(34)参见彼得·拉斯曼等编：《韦伯政治著作选》，阎克文译，北京：东方出版社2009年版，第230—231页。
(35)雅克·德里达：《论文字学》，汪堂家译，上海：上海译文出版社1999年版，第417页。
(36)参见《马克思恩格斯文集》第5卷，第14—15页。
(38)参见《马克思恩格斯文集》第5卷，第23页。
内容简介：作者路易·阿尔都塞（1918—1990）为法国著名哲学家、“结构主义马克思主义”的奠基人，他在国外马克思主义学界享有很高的名望，为马克思主义学说在法国思想界的地位打下了很深的基础。本书收录了他围绕马克思主义理论所。
(39)参见路易·阿尔都塞等著：《读〈资本论〉》，第182、183页。
原发信息：《北京大学学报：哲学社会科学版》第20191期
![[美]肯·威尔伯《万物简史》作品简介与读书感悟](http://img.tianshugan.com/tsg/files/202212/1599782810879549442.jpg)
![[瑞士]让娜·海尔施著《哲学的惊奇：从发问开始的哲学史》作品简介与读书感悟](http://img.tianshugan.com/tsg/files/202212/1605141364083810306.jpg)
