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古代诗文注释，按一般通则，名物、典故等，当然得往上追根溯源，这样方能说明来历，让人领会词语本来含义及事物原初的情景。但我们也常常有这样的感受，有时在古诗文注释中，读到一些得自《诗经》甚至《易经》等遥远古籍的引证，可对理解眼前的文字，帮助并不显著，依然看不出该字句或典故真正切实意思，这就有些无可奈何。
读钱锺书先生的《宋诗选注》，我居然见到一些注释，取材后于诗词的年份甚至时代，大感惊异。不往更上走，可以理解，可从后代取材，西游记是100回还是120回，注释前朝，不曾想到，不敢想。举个例子，宋代思想家李觏，写了一首不错的诗《乡思》：
读钱锺书先生的《宋诗选注》，我居然见到一些注释，取材后于诗词的年份甚至时代，大感惊异。不往更上走，可以理解，可从后代取材，注释前朝，不曾想到，不敢想。举个例子，宋代思想家李觏，写了一首不错的诗《乡思》：
《西游记》全书一共100回。《西游记》是中国古代第一部浪漫主义题材的神魔小说，明代出版的《西游记》总共100册，没有作者署名。清代学者吴玉搢首先提出《西游记》的作者是明代的吴承恩。书中主要描写了孙悟空出世，大闹天宫的。
人言落日是天涯。
望极天涯不见家。
已恨碧山相阻隔。
碧山还被暮云遮。
诗意虽然易懂，但内涵略微曲折。对最后一句，钱锺书加有一注。他先举了范仲淹《苏幕遮》词中：“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。”及欧阳修《踏莎行》词里“楼高莫近危栏倚，平芜尽处是春山，行人更在春山外”等名句，认为这是一种写法，即“天涯虽远，而想望中的人物更远……”另一种写法，是想望中的人物虽近，却比天涯还远。他举的例证，却是后于宋朝的元代王实甫《西厢记》第二本第一折“混江龙”中的曲子：“隔花阴，人远天涯近。”
王禹偁是宋代的有名诗人。他有一首《村行》，前面四句是这样的：
马穿山径菊初黄。
信马悠悠野兴长。
万壑有声含晚籁。
数峰无语立斜阳。
宋代吕南公，写了一首《勿愿寿》的诗。其中有诉说穷苦人晚年可怜情状的诗句：
西家老人晓稼穑。
白发空多缺衣食。
儿孱妻病盆甑乾。
静卧藜床冷无席。
宋人孔平仲有《霁夜》一诗，前面两句：“寂历帘栊深夜明，摇廻清梦戍墙铃。”钱锺书在此下注：“城墙上看守人摇的铃；古代守夜不但‘击柝’，而且‘鸣铎’，《西游记》第五十二回所说：‘又有些该班坐夜的，涤涤托托，梆铃齐响。’”再次拿明代的《西游记》来为宋诗作注。
宋人曾几在一首诗中有句：“千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。”钱锺书在注释中，首先征引了唐人刘媛《长门怨》中的句子：“雨滴梧桐秋夜长，愁心和雨断昭阳；泪痕不学君恩断，拭却千行更万行。”借以说明曾几诗句的意味。还进一步说：“元人白仁甫的‘梧桐雨’第四折后半折尤其把这种情景描写个畅。”也就是说，元代人的曲子，最能够表现这句宋诗的情景，所以就拉它上来印证一下。
还有更精彩的。大诗人陆游的《雪中忽起从戎之兴戏作》一诗，前四句为：
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铁马渡河风破肉。
云梯攻垒雪平壕。
兽奔鸟散何劳逐。
《西游记》全书共一百回，主要可以分为三个部分。第一部分是第一至第七回，是整本书的入门部分，讲述了孙悟空的出生，为长生不老而奋斗，对“三界”《西游记》大惊小怪，安排孙悟空出场，把他的出身、传承、能力、气质解。
直斩单于釁宝刀。
《西游记》全书一共100回。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险，降妖除魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。该小说以“。
“釁”（简写作“衅”）这个有点特别的字，古汉语字典介绍是：古代的一种祭祀仪式，把牲畜的血涂在新的器物上。钱锺书嫌不够明晰，直接用上了“《水浒传》第三十回：‘刀却是好刀，到我手里，不曾发市……先把这道童祭刀’，这几句话可借作‘釁’字的解释。”宋人诗句，直接用明人小说解读。在钱锺书看来，只要能说清字句，后代作品也无妨利用。
钱锺书真不仅以后代证前朝，还多拿古人眼里“不登大雅之堂”的小说来印证。钱锺书的做法无疑给后人以启发。当然，要想做到如此，前提是你得多读，融会贯通，方能使胸中有万千沟壑，方可言云卷云舒。（杨建民）
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