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离骚多少句，离骚一共有多少句诗

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在我国灿若星河的诗歌史上,《离骚》的出现既带有浓厚的思想与文化意义,又有着独特的浪漫主义精神；既彰显着抒情主人公的高洁人格和内心世界,又与历史时代同呼吸、共命运。千百年来,《离骚》传唱不息,也作为辞赋

在我国灿若星河的诗歌史上，《离骚》的出现既带有浓厚的思想与文化意义，又有着独特的浪漫主义精神；既彰显着抒情主人公的高洁人格和内心世界，又与历史时代同呼吸、共命运。千百年来，《离骚》传唱不息，也作为辞赋之祖和典故之源被不断重新解释和接受着，那个“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”的洁身自好的形象，最终被重构为忠君爱国的代表。也因此，《离骚》中的家国情怀就变得更为厚重、丰富与多面。

思想与文化间的张力

“去圣未远”的屈原被誉为“楚人多才”，将满腔的悲愤与忠诚凝聚成千古长诗，遂能“轩翥诗人之后，奋飞辞家之前”。这篇杰作的出现，不仅是一个独特的文化“事件”，更是以恢弘悲壮的曲调，奏出了家国时代的最强音。

1、《离骚》全诗373句，2490字。2、《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和。

《离骚》是在与北方文化迥异的楚文化氛围中孕育而创作的，其突出表现就是运用楚地方言助词“兮”来表情达意，突破了《诗经》以四言为主的句式，诗句灵活多样，韵律整饬和谐。据说这与楚地独特的祭祀风俗有关，更适于表演和进行较复杂的歌唱。全诗共372句，2400余字，这样的篇幅在以精炼含蓄见长的古代诗篇中是不多见的，而令人赞叹的不仅是它谋篇布局的形式创造性，还有表达手法上的综合吸收能力。孔子曾赞叹《诗经》说“可以兴，可以观，可以群，可以怨”，而《离骚》不仅吸收了“赋”“比”“兴”的手法，还借助巫风盛行的楚文化，创造出一个有着完整隐喻或象征的“香草美人”世界，将自己的人生经历、褒贬情感与守死善道的精神灌注其中，使那些香花香草都成为别具深意的“意象”，并作为“典故”出现在后世的诗篇中，甚至进入我们的日常生活。例如我们在端午节时佩香囊、插艾草，仿佛依稀还能透过那浓烈的花草幽香，窥见诗人高洁的品格和真挚的情感。

《离骚》的诞生固然与楚地的文化风俗有关，然而世代受到肯定与传承，其内在原因或许更在于它的思想性。我们知道，战国时期“礼崩乐坏”，导致对传统秩序的信念和对正义的信仰也在一点点坍塌。诗人在《天问》中，以磅礴的气势展开一系列追问，从某种意义上说，离骚一共有多少句诗，或许正是诗人对既往秩序产生怀疑的反映；而在《离骚》中，诗人则在正道与邪路的鲜明对比中逼问历史真相，以毫不妥协的批判精神昭示“来吾道夫先路”的正道。可以说，这也是诗人在重新反思并试图建立一种新的历史观念。这种观念凭借对君王、对民众的真诚热爱，可以批评，可以袒露心声，可以追求属于自己的理想境界。也因此，《离骚》突破了儒家的“温柔敦厚”而受到班固批评，但淮南王刘安却认为“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣”，王逸也赞曰“夫《离骚》之文，依托五经以立义焉”，尤为切中肯綮。

《离骚》的诞生固然与楚地的文化风俗有关，然而世代受到肯定与传承，其内在原因或许更在于它的思想性。我们知道，战国时期“礼崩乐坏”，导致对传统秩序的信念和对正义的信仰也在一点点坍塌。诗人在《天问》中，以磅礴的气势展开一系列追问，从某种意义上说，或许正是诗人对既往秩序产生怀疑的反映；而在《离骚》中，诗人则在正道与邪路的鲜明对比中逼问历史真相，以毫不妥协的批判精神昭示“来吾道夫先路”的正道。可以说，这也是诗人在重新反思并试图建立一种新的历史观念。这种观念凭借对君王、对民众的真诚热爱，可以批评，可以袒露心声，可以追求属于自己的理想境界。也因此，《离骚》突破了儒家的“温柔敦厚”而受到班固批评，但淮南王刘安却认为“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣”，王逸也赞曰“夫《离骚》之文，依托五经以立义焉”，尤为切中肯綮。

屈原所著的离骚373句，2490字。《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”

离骚多少句

内在张力之源——“修”

然而纵览《离骚》，可以看到“修”有着更丰富的内涵。如诗人开篇就说“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”，这里更多是形容词性的某种“美好”。当楚王背弃前约时，诗人表白心迹，“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也”“余既不难夫离别兮，伤灵修之数化”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”，诗人称“灵修”时，往往有特定的所指即楚王；当诗人说“謇吾法夫前修兮，非世俗之所服”“不量凿而正枘兮，固前修以菹醢”，很显然，这里的“修”更多是名词意义上的前贤。然而最为重要的，则是作为动词性的“修”。作者初因灵修数化而感到伤心时，说“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”；接着上天游历，却感到“好蔽美而嫉妒”，遂趁荣华未落而下求，却是“理弱而媒拙”，因此巫咸下降劝说“苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？”作者苦心孤诣、培养人才，然而“时缤纷其变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅”。不禁发问“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？”最终真相大白，“岂其有他故兮，莫好修之害也”。从这里可以清晰地看出，动词性的“修”即思想的反思与行动的调整，正是名词性的“贤人”与形容词性的“美好”得以形成的基础。

如果我们进一步追问“修”的具体内容，或许还可以从长诗中略见端倪。一开篇作者说“来吾道夫先路”即指出一条正道时，就总结彭咸、尧舜、三后等圣贤的成功之处；后又借向舜帝陈词的机会而强烈批判启纵情娱游、羿淫游畋猎、浇纵欲不忍、桀常违逢殃、帝辛（纣）菹醢等的下场。可以看出，作者是在儒家的历史观之外重新总结历史规律（如羿沉迷于畋猎，就不同于儒家“射日”的形象），并因此重获天地正气。这种正气驱使着诗人创造一个独立的艺术世界，在其中安顿心灵，让虬龙鸾凤、望舒飞廉等受到他的差遣。可以说，作者这种探究总结历史真理的勇气和行动，就是“修”的重要内容之一。

即《离骚》共373句，2489个字。《离骚》是《楚辞》的代表作，是中国第一首由诗人自己创作的独立完成的带有自传性质的长篇抒情诗。《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。

历史中的结晶——家国情怀

《离骚》全诗373句，2490字。离骚是一首“屈原的政治生涯传记”诗。以浪漫抒情的形式来叙事是其主要的风格。赋、比、兴三种修辞手法灵活穿插转换是其语言运用上的最大特点。表达了要使楚国强大就必须推行美政的治国思想。表达。

《离骚》的经典地位是经历了历代评注的“肯定—否定—否定之否定”的过程，才最终成就的。由于《离骚》等作品极高的思想与艺术成就，一大批人起而效仿；淮南王刘安和司马迁将其与《诗经》相比照，最早肯定了它的美学风格。班固则站在儒家立场，批评屈原不能明哲保身，露才扬己、责数怀王，而带有想象色彩的诗句也都非“法度之政，经义所载”；但王逸同样也站在儒家立场，认为班固“殆失厥中”，并肯定屈原的忠贞以及《离骚》之词“诚博远矣”；直至南北朝时期，刘勰在其体大思精的《文心雕龙》中将“辨骚”置于“原道”“征圣”“宗经”“正纬”之后，全面肯定了《离骚》的地位，此后它的地位已无法撼动。

将《离骚》再次纳入儒家思想话语体系并凸显其爱国之情的，是南宋理学集大成者朱熹。朱子晚年横遭贬斥到楚地，有感于屈原的心境，遂作《楚辞集注》《楚辞辩证》，又编《楚辞后语》，一方面继承了王逸、洪兴祖等的名物训诂考据，一方面通释全章文意，并以自觉的文学眼光看待，侧重强调情感与政治伦理意义的关系。在朱子看来，屈原的行为和文辞跌宕怪神与儒家中庸不太相符，“然皆出于忠君爱国之诚心……生于缱绻恻怛、不能自已之至意”。此后，随着朱子与理学地位的确立，《离骚》的忠君爱国思想日益凸显。直至宋元民族矛盾突出时期，《离骚》已成为忠君爱国的重要象征，大量诗人和词人从中吸收灵感或典故，抒发其家国情怀，如辛弃疾、陆游等；还有一些书法家或画家，通过书写《离骚》或画香草美人，委婉含蓄地表达感情。甚至直到1913年，毛泽东还曾于湖南第一师范读书之时，以小楷写《离骚》，抒发自己的家国之思。

《离骚》是屈原的代表作, 全篇共370句、2477字 (宋洪光祖认为曰黄昏以为期兮,羌中道而改路两句乃为后人所增,没有计算在内),是中国文学史上最长的一篇 政治抒情诗 ,也是世界文学中辉映千古的杰作。 《离骚》篇名的解释很多。最早。

习近平总书记指出，“爱国，是人世间最深层、最持久的情感，是一个人立德之源、立功之本”。每个人都有自己的祖国，人们对祖国的感情也是最真挚、最自然的情感之一。1953年世界和平理事会将屈原作为“世界四大文化名人”来纪念，随着中华民族传统文化影响力的日益扩大，《离骚》将会传得更远、更久，表达出更多人的心声！

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