舞剧《永不消逝的电波》剧照资料图片
现实主义成为舞台创作的底色，在艺术家的深耕细作中彰显时代精神与风貌
在主题创作中，广大舞台艺术工作者致力于讴歌奋斗人生，刻画最美人物。于是，我们看到了河北梆子《李保国》、豫剧《焦裕禄》、话剧《谷文昌》，看到了礼赞诺贝尔医学奖获得者屠呦呦严谨科学精神的民族歌剧《呦呦鹿鸣》，看到了展现以樊锦诗为代表的敦煌人“择一事，终一生”的“莫高精神”的沪剧《敦煌女儿》。话剧《深海》，让我们为核潜艇工程师黄旭华的以身许国、“为国尽忠就是最大的尽孝”而动容；话剧《今夜星辰》，让我们铭记飞机失事后还紧紧抱着科研资料的“两弹一星”元勋郭永怀。在话剧《柳青》《路遥》中，我们更深刻地懂得了扎根皇甫村14年、与人民群众打成一片的柳青和“像牛一样劳动、像土地一样奉献”的路遥。这些作品并不是简单地讲述英雄人物的故事，而是聚焦并描写了主人公的内心，注重对人的发现、对人的塑造，彰显中国精神，展示中国风貌。正如《柳青》的编剧唐栋所说，只有让英雄人物站在地上才有真实感，才有力量。
人民正成为舞台艺术真正的主角，人民的喜怒哀乐都牵动着我们艺术家的心。作品中既有宏大叙事，更有对人民的深切关爱，讲述世道人心与人间真情，揭示生活底蕴、幸福内涵，讲述我们的人民在追求中国梦的道路上、在时代转折中经历的中国故事。沪剧《挑山女人》讲述一个女人坚忍不拔地践行中华传统美德，一根扁担顽强挑起三代人的梦想，反映民生，讴歌“草根”；淮剧《小镇》写朱文轩在道德信义面前挣脱枷锁，直面人性的软弱，得到灵魂的救赎；滑稽戏《陈奂生的吃饭问题》聚焦陈奂生一家的吃饭问题，有欢笑也有泪水，是改革开放四十年社会历史进程的缩影；话剧《长安第二碗》则是关于一个大家庭、一个老字号，写其中每个人的苦挣苦守，他们的理想与追求、挫折与成功、机遇和挑战，折射出广阔的社会生活及其沧桑巨变；彩调剧《新刘三姐》不仅描绘了今天壮乡人民的幸福生活，而且辩证地阐发了“诗在故乡”的主题……我们的人民在生活里挥洒着汗水，而我们也在舞台上留下了属于他们的时代记忆。
我们这边对性还是挺开放的，我们没有什么婚前必须守贞洁的约束，想干就干，更没有贞洁锁这样的产物，倒是有很多私生子，但他们也不会受到歧视，私生子与父母的关系都很好，私生子和非私生子之间也是和一家人一样。私生子。
在重要的历史时刻，在重大事件面前，我们的舞台艺术不退却、不缺席，始终凝聚着人民的力量、鼓舞着人民前进。其中既有记录脱贫攻坚伟大历程的民族歌剧《扶贫路上》《马向阳下乡记》，花鼓戏《桃花烟雨》，豫剧《重渡沟》；更有讴歌大国重器的苏剧《国鼎魂》，话剧《追梦云天》《苍穹在上》；而当新冠肺炎疫情来袭时，我们的艺术家们则创作出话剧《逆行》、民族歌剧《天使日记》、京剧和昆剧《眷江城》，书写了伟大的抗疫精神，描绘了今天中国人民的精神图谱。
创造性转化和创新性发展成为舞台艺术创作的内驱力，让经典再放光芒
历史发展中的发展的关系至为密切藏族开放。藏族在其自身历史发展进程中却始终表现出了一种极为惊人的开放特征。这一特征是耐人寻味的。
十八大以来，历经新中国成立65周年、新中国成立70周年、中国共产党成立100周年等重大时间节点，舞台艺术在讲好红色故事、赓续红色血脉、传承红色基因方面发挥了不可替代的作用，而创造性转化和创新性发展则让红色题材获得新的生命力和新的舞台风貌，让红色经典在创新中熠熠生辉。话剧《雨花台》用好用活丰富的党史资源，以南京雨花台众英烈群像入戏，弘扬烈士们的信仰、担当、忠诚；歌剧《红船》以中共一大13位党代表为主线，历史性地再现了100年前中国共产党从嘉兴南湖的一条小船上启航，承载着历史选择、民族希望，劈波斩浪驶向辉煌；话剧《香山之夜》通过大胆的“跳进跳出”形式，令1949年春天的毛泽东与蒋介石开展了一次“隔空对话”，用一场思想交锋雄辩地向世人证明，中国共产党之所以能赢就是因为始终与人民站在一起；歌剧《沂蒙山》在音乐方面勇于创新，作曲在传承歌剧优秀传统的基础上，运用板腔体的同时加入具有时代感的元素，呈现出别样的音乐风貌；话剧《三湾，那一夜》以1927年“三湾改编”为题材，讲述了“支部建在连上”的故事，重温了历史上那个重要的夜晚；昆剧《瞿秋白》不仅以独特的文本结构给予舞台新的样貌，而且在昆曲现代戏的探索与追求上独树一帜；在赣南采茶戏《一个人的长征》中，中国传统美德与革命文化兼容并蓄，淬炼升华，舞台呈现上既有赣南采茶传统的矮子步、扇子花、单水袖，又守正创新，融合皮影、民乐小乐队多种艺术元素；上党梆子《太行娘亲》、评剧《母亲》也以其新的舞台风貌给本剧种提供新的舞台经验。在所有红色题材中，最引人注意的无疑是舞剧《永不消逝的电波》，它从电影改编而来，海派文化、江南文化、红色文化相互交织，成为出圈爆款，票房与口碑双赢，被认为达到中国原创舞剧的新高度，并与《朱鹮》一起开启驻场演出模式。《永不消逝的电波》不只是红色题材佳作，也代表着中国民族舞剧的迅速崛起。《草原英雄小姐妹》《八女投江》《天路》《沙湾往事》《骑兵》《记忆深处》等一系列高品质舞剧的精彩呈现，也在某种程度上标志着今天的观众欣赏水平和审美达到新的高度。
三,婚前的性自由,使青年男女过早地进人生育期,其体质和经济能力都不够成熟,生育子女后又由年轻的母亲单方面抚养,加之社会上性病流行的感染性影响,对人口的优生优育也是不利的。 二 家庭结构的健康发展 据调查,藏族农奴制社会的家庭。
经典复排则是对过去经典作品的致敬、激活、创新，让经典剧目以今天的舞台样式呈现在时代面前。秦腔《三滴血》，歌剧《白毛女》《党的女儿》《小二黑结婚》《江姐》，豫剧《朝阳沟》都是以经典致敬时代的力作，既展现了经典作品经久不衰的生命力，又反映了时代的召唤，引入了当下的解读。为纪念中国人民志愿军入朝作战70周年，山东京剧院复排《奇袭白虎团》，主创对原剧本进行了精心梳理，以当代语言诠释经典，既保留原作精华，又注重时代性、观赏性。昆剧《自有后来人》、川剧《烈火中永生》也都是从经典而来，改编出自己剧种的特色。
我觉得不能一概而论，所谓那种解放天性的开放根本上是荒谬至极，也可能个别案例导致了人们对西藏搭车的误解。在西藏看到的人许多人对搭车去西藏都有一种憧憬和向往。搭车旅行就是搭乘别人的车出行。在国外，搭车旅行是很常见。
戏剧在创新与创造中拥抱文学，给予舞台更多惊喜
近年来，我们的创作者越来越多地意识到“一剧之本”的重要性，深知剧本的文学含量决定了未来作品的高度与深度，因而把目光更多地投向戏剧以外的世界，在文学的海洋里打捞珍宝。茅盾文学奖获奖作品《平凡的世界》《白鹿原》《尘埃落定》均被搬上话剧舞台，并在票房和口碑方面都取得不俗的成绩，近两届的茅奖作品也都被戏剧界“一网打尽”，进行着各个门类的舞台艺术创作。闽剧《生命》、秦腔《王贵与李香香》、评剧《红高粱》、川剧《白露为霜》也都各有所本，舞台上出现了陈大蔓、李香香、九儿、陈白露等人物形象。通过多种艺术手段和元素的加入，舞台艺术在文学这一巨人的肩膀上再出发，塑造与文学人物比肩的舞台艺术形象。
而且,藏区分农区和牧区,生活方式和习俗不一样,对性的表达也多少有些不一样。要单纯用开放或保守来描述,未免太简单粗暴了。 所以讲道理不如讲故事,我就讲讲我们康藏农区的小山村里发生的一些小事。 藏族民间故事里流传着这样一号人物。
在建党百年之际，浓缩百年奋斗历程的大型情景史诗《伟大征程》可谓十八大以来舞台艺术的最高成就与华彩篇章，回顾了我党成立以来栉风沐雨的重要历史时刻，展望复兴光明前景，鼓舞全国人民奋斗、奋发、奋进，又一次证明实现中华民族伟大复兴，离不开文艺事业繁荣发展。站在“十四五”规划的开局之年，面对2035年成为社会主义文化强国的奋斗目标，我们有理由相信，舞台艺术将与时代相呼应，迎来新的辉煌与绚烂。
《光明日报》（ 2021年08月06日14·15版）
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