习近平总书记在党的二十大报告的第二部分“开辟马克思主义中国化时代化新境界”中强调“坚持和发展马克思主义，必须同中华优秀传统文化相结合”，并指出：“中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶，其中蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现，同科学社会主义价值观主张具有高度契合性。”这其中提及的“天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻”十则成语，点明了中华优秀传统文化的精神特质，归结了中华民族的思想精髓和文化命脉，并阐明了它们与科学社会主义核心价值观的高度契合性。
“天人合一”“厚德载物”聚焦的是中华民族的宇宙观。“天人合一”是为中国儒、道、释等各家奉行的哲学思想，指的是大自然与人之间相合相应的关系，倡导的是“天地与我并生，万物与我为一”的境界。此思想最早源自《庄子·山木》所引孔子的一段话：“有人，天也；有天，亦天也。”后经北宋理学家张载概括成“天人合一”。“厚德载物”语出《周易•坤卦》：“地势坤，君子以厚德载物。”意指有道德的君子应该如大地般宽广厚实，如此方能承载世界万物。无论是“天人合一”还是“厚德载物”，凸显的都是天地人三者之间的呼应关系与生成关系，正如《周易•说卦》所云：“立天道曰阴阳，立地道曰柔刚，什么除害四字成语，立人道曰仁义。” 这实际上是在告诫人类：只有顺天时，才能得人心；只有厚积德，才能驭万物。事实证明，自然宇宙视域下的“天人合一”“厚德载物”不仅已成为当代绿色协调可持续发展理念的思想源泉，而且正转化为生态文明建设的伟大实践。
“为政以德”“任人唯贤”聚焦的是中华民族的用人观。“为政以德”语出《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”意指要以道德原则治理国家，就像北极星一样处在被群星环绕的中心位置。此语强调道德对政治生活的决定作用，凸显了施行德政的治国理念。“任人唯贤”出自《尚书·咸有一德》：“任官惟贤才，左右惟其人。”《墨子·尚贤》更是力主：“尚贤者，政之本也。”这两条成语在厘清了执政理政基本思路的前提下，提出了明确而严格的选人用人标准，得到了习近平总书记的高度认同。党的二十大报告专门对此作了具体的阐释：“坚持党管干部原则，坚持德才兼备、以德为先、五湖四海、任人唯贤，把新时代好干部标准落到实处。树立选人用人正确导向，选拔忠诚干净担当的高素质专业化干部，选优配强各级领导班子。”
朝三暮四、 四分五裂、 危机四伏、 四方辐辏 2. 什么为什么用的四字成语 是【成语】古为今用 【拼音】gǔ wéi jīn yòng 【解释】批判地继承文化遗产,使之为今天的无产阶级政治服务。 【示例】研究古典文学要坚持古为今用的。
“讲信修睦”“亲仁善邻”聚焦的是中华民族的交往观。“讲信修睦”语出《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”意指人与人之间、国与国之间，必须讲究信用、谋求和睦。“亲仁善邻”语出《左传•隐公六年》：“亲仁善邻，国之宝也。”意指个人与邻者亲近、国家与邻邦友好，是存身立国的法宝。这两则成语均体现了与人为善、与邻为善的行为关系准则。在党的二十大报告中，习近平总书记以饱含善意的古训重申了中国秉持友好往来的外交主张，不仅传递出坚定执着的和平理念，而且表达了中国人民携手世界人民共同开创人类社会美好未来的真诚愿望和热切期盼，并由此拉近了中国与世界各国的情感距离和心理距离。
第三个字是为的成语 ：为鬼为蜮、集腋为裘、以耳为目、转败为胜、舍己为公、歃血为盟、不以为耻、蛇蝎为心、以意为之、刻木为鹄、以紫为朱、不足为据、止戈为武、蛇化为龙，不变其文、画地为牢、破觚为圜。
成语作为汉语的精粹和中华文明的瑰宝，有如散落在历史长河中的一粒粒活化石，既为后人研究语言与文化的关系提供了丰富的素材，也为后人认知世界和洞察社会提供了绝佳的窗口。言为心声，行为心表。这一连串成语把顺自然、重民本、讲仁爱、守诚信、崇正义、尚和合、图创新、求大同等中华优秀文化的底蕴呈现出来，以此来筑牢当代中国精神、中国价值、中国力量的基础，并向当今纷繁复杂的世界再次彰显中国特色社会主义的文化自信。
认贼为子、 助人为乐、 什么什么为什么四字词语 [以鹿为马]--把鹿说成马。比喻故意颠倒是非。 [舍己为公]--为公共的利益而舍弃个人的利益。 [养虎为患]--比喻纵容敌人,留下后患,自己反受其害。 [助天为虐]--趁有天灾的。
