东汉末年于吉编写了《太平经》,把其中的一卷《太平要术》传给了张角,张角借此发展信徒,创立了太平道教成为教主,并发动黄巾起义成为叛乱领袖;割据汉中的张鲁,是五斗米教的教主,虽然这两个教派都被官方正史打成了邪教,但他们却用不同的方式,获得了老百姓的信任与支持,因而信徒众多,实力庞大。
于吉
《三国志 ·孙策传》注引《江表传》:“时有道士琅邪于吉,先寓居东方,往来吴会,立精舍,烧香读道书,制作符水以治病,吴会人多事之。”后为孙策所杀。
孙策杀他的理由:“此子妖妄,能幻惑众心,远使诸将不复相顾君臣之礼,尽委策下楼拜之,不可不除也。”
从上可看出,孙策是江东地区的领主,手下的将领和百姓因为要恭迎于吉,已经不顾君臣之礼,实际上已经动摇了其统治的权威,孙策以祸乱人心的理由把他给杀了。
张角
因得到道士于吉所传《太平清领书》(太平要术),遂创立太平道教,以救世为己任,利用符箓、医术等手段,迷惑百姓,开始传道。
中平元年(184),张角以“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉”为口号,称“天公将军”,发动“黄巾起义”。不久张角病死,起义军也很快被汉朝所镇压。
大多数人认为张角是代表最底层农民的起义领袖,是个低端“神棍”,其实这种观点是错误的。历史记载真实的太平道大贤良师张角也是富甲一方的大土豪。
据葛洪《抱朴子》记载:曩者张角,招集奸党,称合逆乱,欺诱百姓,以规财利,钱帛山积, 富逾王公 ,纵肆奢淫,侈服玉食,五斗米教的创始人是,姬妾盈室,管弦成列。
据葛洪《抱朴子》记载:曩者张角,招集奸党,称合逆乱,欺诱百姓,以规财利,钱帛山积, 富逾王公 ,纵肆奢淫,侈服玉食,姬妾盈室,管弦成列。
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实际上,在起事之前就架构政权、约期并举,甚至进宫结交宦官,这说明其中有不少读书人和有钱人参与,绝不是无组织的百姓饥民能够办到的。
张鲁
东汉末年割据汉中一带的军阀,据传是西汉留侯张良的十世孙、天师道(五斗米道)教祖 张陵之孙,根正苗红的小天师。
元武宗至大元年(1308年),追封“正一系师太清昭化广德真君”,成为道教仙人中的一员。
那在同一时期的于吉、张角的太平教很快被剿灭,为何张鲁的五斗米教能够被官府认同,并不断发展至今呢?
替人治病,使人思过,给他符水吃,这是太平道教和五斗米教相同之处,但他们的行径,也有大不相同的地方。
1、张角
五斗米道又称正一道、天师道、正一盟威之道,是道教最早的一个派别。据史书记载,在东汉顺帝时期,由张道陵在蜀郡鹤鸣山(今四川成都市大邑县北)创立。据《后汉书》、《三国志》记载,凡入道者须出五斗米,故得此名,因。
张角是要煽动百姓造反,夺取天下的。他分遣弟子八人,传道于四方。据《后汉书·皇甫嵩传》说,相信他的人,青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州都有。部署为三十六方。大方万余人,小方六七千。
他又谣言:“苍天已死,黄天当立。”(后汉书也有记载)须知古人的见解,和今人不同。 古人说天子,则真当他是天的儿子的。
2、张鲁
据《三国志》和注引魏文帝《典略》说:他隔了数里,就设立一个义舍,以便行人歇宿。又把米和肉置于其中谓之义米肉。过路的人都可以按照自己的量吃饱。但是不能多取的,多取的鬼会罚他。他又禁酒。春夏则禁杀生。有小罪的人罚他修路一百步。如此,人民的经济,颇可因之而宽余。他采取宽惠的政策统治汉中,“民夷便乐之”。
《三国志·卷八·魏书八·二公孙陶四张传第八》裴松之注引《典略》:及鲁在汉中,因其民信行脩业,遂增饰之。教使作义舍,以米肉置其中以止行人;又教使自隐,有小过者,当治道百步,则罪除;又依月令,春夏禁杀;又禁酒。流移寄在其地者,不敢不奉。
张鲁投降曹操后,大量徒众北迁,《三国志·张既传》载“太祖拔汉中民数万户以实长安及 三辅 。”张鲁及大批汉中教民北迁到三辅(长安、洛阳、邺城)之后,他们利用曹魏政权宽待张鲁家族之机,或明或暗地向社会传播五斗米道。经历曹魏和西晋,至东晋时,五斗米道取得了很大的发展,使五斗米道的势力发展至整个中原地区。
关于它的起源,学术界有两种观点:传统认为,五斗米教是张陵于公元126-144年(东汉顺帝时)在四川鹤鸣山创立;但当代学者任继愈主编的《中国道教史》和樊光春先生著的《陕西道教2000年》则认为,五斗米教实际上由张修在公元
由此可见,张鲁的五斗米教在当时对统治阶级并没有什么大的隐患,也没有夺取天下的野心,相反他还劝人向善,对社会稳定还有益处,自然被官府所接纳,使其延续至今。
五斗米道为道教派别之一,又称天师道、正一道,汉顺帝时张道陵创立于这鹤鸣山上,入道者每人需缴纳五斗米,故名五斗米道。张道陵号称“张天师”,为五斗米道第一任教主,他死后,儿子张衡继任为第二代教主。