传日：君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”以舟水比喻君王与百姓的关系，把君比做舟，把民比做水，水可载舟达到彼岸，君舟民水是孟子说的吗，亦可将舟掀翻沉没，可谓精辟至极。
若为君者为一己的私欲，他的好恶有悖人民的好恶，以至失去民心，得不到人民的拥护，必将是引祸至身，自取灭亡。为君者要亲贤臣，远小人，以人民的好恶为好恶，符合人民利益的亊便做，以民为本，此可谓为治国之道。使人人各得其所，以此获得民心。
君舟民水,是儒家的非常重要的一个政治思想,作为一个政治理念,是孔子提出.由荀子发展,《荀子·王制》：“传曰：‘君者舟也,庶人者水也,水则载舟,水则覆舟.’此之谓也.”
善与技能无关，与人性有关。亲君子远小人，能有容人之长才是善，是否亲民、是否与百姓同意是善的重要标准，坚持善心善举。
君舟民水的概念最早由孔子提出，荀子加以发展。君舟民水的意思是老百姓可以扶持你做 君主，也可以推翻君主。战国之前“百姓”是对贵族的统称，战国之后，楚对平民的通称。《诗经·雅·天保》“群黎百姓”郑玄笺：“百姓，。
君主就像船；老百姓就像水。水能托推着船只前行，也能淹没船只，君主如果能够从这个道理中意识到危险所在，那么危险就不会到来了，得民心者得天下，失民心者是天下。
驾驭马车为例，说明马车要想平稳行驶，就必须有善驾的人才，进而说明处理国家大事如同驾驭马车一样，要选拔贤能的人，推举忠厚恭敬的人，提倡孝敬和友爱，百姓就会安心国家政事，拥护统治者。
“水则载舟,亦能覆舟”这句话是荀子说的.原文见《荀子.哀公》篇.鲁哀公问于孔子曰：“寡人生于深宫之中,长于妇人之手,寡人未尝知哀也,未尝知忧也,未尝知劳也,未尝知惧也,未尝知危也.”孔子曰：“君之所问,圣君。
否则失去民心，百姓就会像洪水一样倾覆统治者这只船，家事也一样，一个有德行长辈治家有方，积善之家，必有余庆。
应该是荀子，我的历史书上写的，他主张统治者施政用“仁义”和“王道”。以德服人，并提出“君舟者也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的著名论断，强调人民的力量巨大。
唐太宗和名臣魏征也说过这个典故，一次太宗和魏征探讨君民关系，太宗问魏征隋朝的灭亡的原因是什么，魏征回答说是失去民心，太宗又问君王与百姓的关系是什么，魏征引用荀子的这句话向太宗阐述了君舟民水的关系。
水和船的关系来比喻古代君王与百姓之间的关系，水有浮力，能够支撑大船航行，水中又有风浪，一个浪头就会打翻大船。古代君王善待百姓，百姓自然拥戴君王，如果君王实施暴政、激化民心，也会导致帝国覆灭。
君王和百姓的关系，可以用水和船来比喻，那么夫妻之间，亲人之间也是可以这样去比喻的。
夫妻和亲人之间，只有做到了，互敬互尊互爱，互相支持和帮助，彼此滋养，共同成长；风雨同舟，共舟共济，才能做到共赢与共利，否则，就如同玉石俱焚，一同毁灭！
谁说爱一个人必须爱一辈子？谁说只要缔结了婚姻，就必须从一而终？即使可以这样，那也是有条件的！
婚姻家庭恩爱夫妻，水能载舟，也能覆舟，妻子若是那水，丈夫就是那船！水可以成就你，但也可以毁灭之！你爱我，我才会爱你；你对我好，才会对你也好！你值得爱，才会去爱；你如宝石一样的珍贵，才会把你当做宝石一样的对待和珍藏！家人也一样！
“君舟民水”是孔子提出的，荀子加以发展，意思是古代的君主就像船，老百姓就像是水，水可以载舟，也可以覆舟，隐含的意思是老百姓可以扶持你做君主，也可以推翻君主。以此告诫统治者要仁民爱民。出自于《孔子家语·六本》。
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