子产(?-公元前522年)，春秋时期著名政治家、思想家。姬姓，公孙氏，孔子和子产，名侨，字子产，又字子美，谥成 。他是郑穆公之孙，前554年为卿，前543年执政，先后辅佐郑简公、郑定公，卒于前522年。
子产
子产提出:天道远，人道迩，非所及也。 他认为天体运行的轨道与人事遵行的法则互不相干，否定占星术能预测人事。但子产仍保留灵魂不死观念，认为人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂;匹夫匹妇强死，其魂魄仍能滋生淫厉。
还提出了人性观念，认为&34; ，成为中国哲学史上探讨人性问题的开端。
人物生平
早年经历
子产是郑国公子子国的儿子 ，生年不详。前565年(郑简公元年)，公子发(子国)和公孙辄(子耳)入侵蔡国，俘虏了蔡国司马公子燮，郑国人都很高兴，只有子产不随声附和，子产说:&34;公子发愤怒地对他说:&34;
子产，姓公孙，名侨，字子产，又字子美，郑穆公之孙，公子发子国之子，故称公孙侨。春秋时期郑国（今河南新郑）人，著名的政治家和思想家。生平简介 子产（？～公元前522）春秋时政治家。复姓公孙，名侨。郑州新郑县人。
前563年(郑简公三年)，尉止、司臣、侯晋、堵女父、子师仆率领叛乱分子进入郑国首都，在西宫的朝廷上杀死了公子騑、公子发、公孙辄，将郑简公劫持到了北宫。公子嘉(子孔)事先知道这件事，所以没被杀。 子产听说有叛乱，设置守门的警卫，配齐所有的官员，关闭档案库，慎重收藏，在完成防守准备后，让士兵排成行列再出动，收拾了公子发的尸骨后进攻北宫的叛乱者，公孙虿率领国人援助他，杀了尉止和子师仆，叛乱者全部杀死，侯晋逃亡到晋国，堵女父、司臣、尉翩、司齐逃亡到宋国。
叛乱平定后，公子嘉当国，打算专权独揽，便制作盟书，规定官员各守其位，听取执政法令，不得参与朝政。大夫、官员们、卿的嫡子们不肯顺从，公子嘉准备诛杀他们。子产劝阻他，请求烧掉盟书。公子嘉不同意，说:&34;子产说:&34;于是在仓门的外边烧掉了盟书，众人这才安定了。
众望所归
前554年(郑简公十二年)，子孔被诛杀，简公任命子产为卿。
前551年(郑简公十五年)，晋国要求郑国派人赴晋朝见，担任少正的子产对晋国加以答复。
前549年(郑简公十七年)，子产借郑简公前往晋国的机会致信晋国当权者范宣子，请求减少贡品，获成。
春秋时期,子产作为积极献身于郑国的政治家,在掌握郑国政权后,他面对时代困境所展现出来的面貌,也符合了“治世不一道,便国不法古”的历史变化观点。 然而,子产并没有著作传世,因此欲探究子产的思想和实践,所能依据的资料只有春秋时期的。
前548年(郑简公十八年)，子产与子展(公孙舍之)一起率军攻入陈国国都。得胜的郑军不扰陈哀公的宫室，归还土地、百姓后班师凯旋。 随后，子产前往晋国奉献战利品。晋国的士文伯质问子产，子产一一化解，得到晋国赵武的赞赏。
前547年(郑简公十九年)，郑简公将六座城邑封给子产，作为入陈战功的赏赐。子产依礼制推辞，最后只接受了三座， 得到公孙挥的赞扬。
前546年(郑简公二十年)，子产参与接待晋国的赵文子(赵武)。
前545年(郑简公二十一年)，子产辅佐郑简公访问楚国。
前544年(郑简公二十二年)，子产隆重接待了访问郑国的吴季子(季札)，两人一见如故，互赠礼物。吴季子告诫子产说:&34; 同年，郑国公族中良氏与驷氏矛盾激化，对局势洞若观火的裨谌说:&34;
执政治国
前543年(郑简公二十三年)，子产辅佐简公出使晋国， 又参与在陈国的会盟，预言良驷之争将见分晓、陈国将会在十年内灭亡。 同年，郑国以良、驷两家为首的两派势力相互残杀，一度有人欲杀子产;有的公子进谏，才作罢。 良驷之争结束后，在纷争中不偏不倚的子产得到罕虎(子展之子，字子皮)的信任，正式执掌郑国国政。 他赂伯石以邑，取得其支持，又因看到伯石的矫饰而对伯石加以压制。 推行田制改革，让城市和乡村有所区别，上下尊卑各有职责，田土四界有水沟，庐舍和耕地能互相适应。对于卿大夫中忠诚俭朴的人，听从他，亲近他;骄傲奢侈的人，想推翻他。子产的改革举措一度受到激烈的批评，到执政满三年时反而得到赞颂。 丰卷欲攻击子产，罕虎保护了子产而驱逐了丰卷，而子产仍请求为丰卷保留了田宅和收入，待丰卷回国后归还。
前542年(郑简公二十四年)，子产陪同郑简公出使晋国，晋国接待怠慢。为此，子产令人拆除晋国宾馆的围墙并以安置郑国使团的车马。士文伯对子产加以责备，子产从容应对，指出晋国对郑国使团不够尊重，错误在晋国一方，最终得到晋国方面的道歉与隆重接待。
子产(前582年?—前522年),名侨,字子产,又字子美,亦称公孙侨。 公元前554年任简公卿,次年执政。彼时,疆外封国林立,强国相互争霸,郑国受逼于楚晋之间;国内宗族错杂,争斗不休,讧乱相继。子产少即有卓识,其父率军征蔡凯旋,得意洋。
前540年(郑简公二十六年)，公孙黑作乱想消灭游氏未遂，郑国诸大夫欲杀驷氏。子产正在边境，闻讯后急忙赶回国都，历数公孙黑的罪过，促其自杀以免刑戮。公孙黑请求让其子印担任褚师的官职。子产说:"印如果有才能，国君将会任命他。如果没有才能，将会早晚跟你去。你对自己的罪过不担心，反而请求什么?还不快点去死，司寇将要来到了，公孙黑自杀。
前539年 (郑简公二十七年)，子产随从简公访问楚国。
前538年(郑简公二十八年)，简公生病，派子产与诸侯相会，并与楚灵王在申地订立盟约。 他和向戌一起预言楚灵王将会败死。同年，子产开征丘赋，引发民众抨击与咒骂，子宽将民众的话转告子产，但子产不为所动，表示:"有什么妨害?如果有利于国家，生死都不计较。
前537年(郑简公二十九年)，子产辅佐郑简公在邢丘会见晋平公。
前536年(郑简公三十年)，子产公布&34;，开启了春秋晚期成文法公开化运动的先河。叔向致信子产，对他的这一举措加以指责;子产回信说:&34; 同年，子产等人慰劳楚国公子弃疾(楚平王)，预感到他将会成为楚王。
子产是春秋时著名的政治家,名叫公孙侨,子产是他的字。他相郑未几,把郑国治理得“门不夜关,道不拾遗”,而当他接手之时,郑国还是一派“上下不亲,父子不和”的混乱局面。 孔夫子极其推崇子产,赞扬他“其养民也惠,其便民也义”。子。
子产铸刑于鼎
前535年(郑简公三十一年)，子产立了公孙泄和良止为大夫来安抚在良驷之争中被杀的伯有的鬼魂。 同年，子产出使晋国，再次讨论鬼神、疾病等事 ，并替丰施把州地的土田归还给韩宣子 。罕朔杀了罕魋逃亡晋国，子产就如何安置他答复韩宣子。
前532年(郑简公三十四年)，晋平公去世。子产劝参加葬礼的罕虎不要携带财物，以此俭省国家用度。罕虎不听从，结果财礼用尽，罕虎深感后悔。
力克时艰
前530年(郑简公三十六年)，郑简公去世，子产安排葬礼。 同年辅佐即位的郑定公出使晋国，朝觐晋昭公。
前529年(郑定公元年)，子产、子太叔辅佐郑定公前往晋国参与平丘之会。 会盟的前前后后子产表现出色，被孔子誉为&34;。 同年，罕虎去世，子产于归途中闻讯，号哭，说:&34;
前526年(郑定公四年)，晋国六卿之一的韩宣子访问郑国。在定公接待宣子的享礼上，郑国的孔张举止失仪，郑国大夫富子拿这件事来向子产进谏，子产怒而驳斥富子。 宣子访问期间，子产对他说:&34; 子产制止了韩宣子向郑国商人索要玉环的行为，宣子对此表示赞赏。 最后，子产携郑国其余五卿送别宣子，双方赋诗、答礼，尽欢而散。 同年，郑国大旱，派屠击、祝款、竖柎祭祀桑山，他们砍去了山上的树木，不下雨。子产说:&34;于是就剥夺了他们的官爵和封邑。
前525年(郑定公五年)，裨灶对子产预言道:&34;宋、卫、陈、郑四国将要在同一天发生火灾。如果我们用瓘斝玉瓒祭神，郑国一定不发生火灾。"此前，裨灶曾预言了陈国的复国 、晋平公的死亡 ，但子产不肯给。
前524年(郑定公六年)，里析预言郑国有灾难，劝子产迁都，子产拒绝。同年，郑国和宋、卫、陈、许四国同时发生严重的火灾。子产采取种种紧急措施，积极救灾。 定公想举行祭祀消灾，子产说:&34; 但郑国最后还是依礼制，在子产的主持下进行了祭礼。 火灾后，裨灶曾再次请求用瓘斝玉瓒祭神，还说:&34;子产坚拒之，并说:&34;火灾最后没有再次发生。 火灾期间，子产加强了郑国的防务，不久受到晋国边防官员的质疑，子产予以辩驳。
前523年(郑定公七年)，郑国驷偃去世，驷氏不以其子驷丝为嗣，转而立驷乞。子产讨厌驷乞的为人，而且认为不合继承的规则，对此不置可否。驷丝之母是晋国大夫之女，晋国大夫遣人过问此事，子产制止了想要逃亡的驷乞，独自答复晋人，最后说道:&34;晋人遂不再过问此事。 同年，郑国发生水灾，有&34;现身于洧渊，郑国人想祭&34;，子产拒绝。
古之遗爱
前522年(郑定公八年)，子产病重，以水火为喻，告诫继任者子太叔为政要宽猛相济(子产论政宽猛)，数月后子产去世。 郑国的青壮年痛哭失声，老人像孩童一样哭泣，说:&34; 孔子闻讯而泣，评价子产道:&34;
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