烽火戏诸侯是非常着名的历史典故，西周末年周幽王为了博爱妃褒姒一笑，因此点燃烽火台戏弄诸侯，而褒姒看到这幕后果然笑出来，日后周幽王多次点燃烽火，导致他信用破产，待犬戎真的攻破镐京，点燃烽火台求援已无效，最终导致西周灭亡，但这个典故是真实存在的吗？
在《史记》的记载中，褒姒的出身有浓重的神话色彩。夏朝衰弱的时候，褒人的神灵化身为两条龙，在夏王大庭交媾。对此深感恐惧的夏王占卜神灵的结果，是“莫吉”。夏王又占卜神灵，能否把龙漦“龙所吐沫，龙之精气也”收藏，结果是“吉”。于是，夏王命人把龙漦藏在椟匣里，好好保护起来。自夏历商至周三代，都没人敢动它。
烽火戏诸侯这个故事当然指的是周幽王和褒姒的故事了。我们都知道赵幽王当时特别宠幸他的妃子倒是，但是这个包是有个最大的特点，它就是不爱笑。所以周幽王为了博得到似的一笑可以说是一掷千金。然后，做各种的事情只只为了他。
到了周厉王统治末期，周厉王打开了椟匣，想观看一下。结果不小心，把龙漦洒流于王庭，还无法清除。周厉王决定用巫术除去。周厉王命宫女裸身跳舞，迫使龙精化为玄鼋。后来，这只黑色的大鳖爬到王府里去了，恰巧被一个才六、七岁的童妾碰上，结果宫女怀孕八年。在周宣王年间，这位十五岁的宫女生下一个女儿，就是褒姒，宫女认为这个女婴不祥，而感到害怕，之后宫女便狠心将女儿抛弃，之后周宣王派人去找这个女婴，却找不到了。
女婴被扔弃后，被一对以卖桑弓弧、箕箭服为生的夫妇发现。这对夫妇便将其抱养。但在宣王时期，民间留传着一个童谣：“月将昇，日将浸，檿弧箕服，实亡周国。”宣王听了认为不祥，而且发现这对夫妇正在卖桑弓弧、箕箭服，便派兵去捕杀他们，烽火戏诸侯作者本人，于是夫妇俩便逃到褒国。，
《东周列国志》中提到太史伯阳父执大夫赵叔带进谏被逐，大夫褒珦进谏被抓，褒珦之子洪德进献褒姒赎罪。
后来褒姒被褒国人抚养，褒姒长大后，姿色美艳，褒人将她精心打扮，公元前779年（周幽王三年）褒姒入宫。周幽王宠爱褒姒，褒姒生下一个儿子，取名伯服。
烽火戏诸侯是周幽王。西周时周幽王，为褒姒一笑，点燃了烽火台，戏弄了诸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。后来犬戎攻破镐京，杀死周幽王，后来周幽王的儿子。
根据《史记》的记载，幽王的祖父厉王打翻了装有龙涏的盒子，褒姒因此诞生。褒姒于公元前779年进入幽王的后宫，厉王则死于公元前828年。据此传说则褒姒入宫时至少已有近50岁，因此龙涎一事当属子虚乌有。
“长舌妇”这一俗语最初也是仅指褒姒。一首讽刺周幽王只知道宠幸褒姒，却斥逐贤良的诗《诗经·大雅·瞻卬》中有几句讽刺褒姒“妇有长舌，维厉之阶。乱匪降自天，生自妇人”。此句意思是有个妇人长了长舌头，这是祸根。大乱并非从天而降，而是这个妇人制造的。从这首诗发源，“长舌妇”这一俗语开始流传。
《吕氏春秋》提到的周幽王想要褒姒笑，任意击鼓戏弄诸侯，是为“击鼓戏诸侯”。
《东周列国志》也提到周幽王想要褒姒笑，形成烽火戏诸侯。申侯劝谏废申后立褒妃的幽王，不要重蹈桀宠妹喜以亡夏，以及纣宠妲己以亡商的覆辙，但被幽王认为乱言，因而要进攻申国。申侯得知幽王要进攻申国，但自己国力太小，不敌王师时，大夫吕章建议联合西戎先发制人，形成犬戎攻周之战。幽王遣人举烽火，但已被多次戏弄的诸侯都不派兵救援。犬戎主砍死幽王并杀伯服。褒姒被掳后自缢而亡。一说褒姒被申兵与戎卒所杀，伯服被黜为庶人。
烽火戏诸侯最早的记录是出自吕氏春秋，写的是“击鼓戏诸侯”，然史记却记是“烽火戏诸侯”，二者差异甚大。烽火台是古代传递讯号的工具，不过当时西周主要使用“击鼓”方式传讯息，根据《后汉书 光武帝纪》记载，“边防备警急，作高土台，台上作桔皋。桔皋头有兜零，以薪草置其中，常低之，有寇即燃火举之”，由此可知，烽火台直到秦汉时期才开始大量使用。
根据《竹年记书》记载“幽王三年，娶褒姒，八年立褒姒之子伯盘为太子”，史书中只能看到周幽王昏庸，以及他如何宠爱褒姒，但却未看到有关烽火戏诸侯的相关记载。
指的是西周时周幽王。周幽王为褒姒（bāo sì）一笑，点燃了烽火台，戏弄了诸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。后来犬戎攻破镐京，杀死周幽王，之后周幽王。
我们可以断定烽火戏诸侯并非西周灭亡的原因，甚至可以断定这个故事根本就是编造。周幽王进攻元配申后外家申国，申侯联络戎族打败周王，导致西周灭亡才是真正的原因。
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