大梦一场，曹雪芹笔下甄宝玉是谁？大观园中的林黛玉，甄家也有吗
在56回“敏探春兴利除宿弊，时宝钗小惠全大体”中，贾宝玉梦中与金陵甄家的甄宝玉有了一面之缘。这是曹雪芹笔下，甄宝玉第一次正面出现，也是前80回的唯一一次，还是在梦中。
通过甄家女人的描述和贾宝玉梦中的情境，甄宝玉和贾宝玉就像是被镜子隔开的两个人：一样的样貌、一样的性情、一样的家世背景。
“你揉眼仔细瞧，是镜子里照的你影儿。”
对于贾宝玉这次的梦境，怡红院里的丫头认为是贾宝玉睡觉时正对着一面镜子，才会出现这样奇异的梦境。
但曹翁单单把这次梦境写得如此详细，绝不仅仅是为了写贾宝玉床前的一面镜子，而是为了介绍江南甄家和贾家的关系：正像袭人不经意说的，甄宝玉、甄家和贾宝玉、贾家就像被一面镜子隔开的真假两面，居然是一模一样的。
那么问题来了，既然甄家和贾家是一面镜子里的两面，按说该一模一样，那么，大观园里和贾宝玉演绎旷世绝恋的林黛玉，甄家有没有呢？
“源易缘”认为，甄家没有林黛玉，因为林黛玉是绛珠仙草的化身，只有一个，并没有第二个。
对于这个说法，肯定有很多人不赞成，因为原文中有关于甄宝玉牵肠挂肚的妹妹的情节。
“宝玉，你不睡又叹什么？想必为你妹妹病了，你又胡愁乱恨呢？”
这里的宝玉是甄宝玉，想来，在甄家，甄宝玉也有一个让他牵肠挂肚的妹妹，可能境遇和林黛玉一样也是三灾五病。
但“源易缘”认为，甄宝玉的妹妹应该不是绛珠草。这些曹雪芹从一些蛛丝马迹的字里行间一一透露了出来。
一、仙界奇缘是林黛玉的“单相思”。
在普遍的印象中，林黛玉和宝玉在天上本就有一段仙界奇缘，但细细品读，“源易缘”发现，在甄士隐的梦中，有缠绵不尽之意的可能只有绛珠草，而非神瑛侍者。
甄宝玉和贾宝玉隐喻，神瑛侍者对灵河岸边三生石上的绛珠草确有浇灌之恩不假，但全文并没有一个字写神瑛侍者对绛珠草有浇灌之外的特殊情感 。
再看神瑛侍者到人间去历劫的原因，原文中说的也很清楚：“恰近日神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘。”
神瑛侍者是“凡心偶炽”才去人间经历幻缘。而并非和绛珠草有你侬我侬的生死相许。
在绛珠草和神瑛侍者之间，绛珠草是单相思。
甄宝玉、甄应嘉 1、甄宝玉，曹雪芹小说《红楼梦》中的人物，家住金陵，系金陵省体仁院总裁甄应嘉之子。他与贾宝玉有着相同的外貌和相似的性情，似为贾宝玉的镜中幻影，贾雨村将二人相提并论，评为正邪两赋人格的典型。2。
二、神瑛侍者不是“无瑕美玉”。
根据神瑛侍者和绛珠草的仙界奇缘，很多人认为贾宝玉就是神瑛侍者和通灵宝玉的结合体，而“源易缘”根据行文发现，甄宝玉才是神瑛侍者，贾宝玉仅仅是青埂峰下的通灵宝玉而非神瑛侍者。
甄宝玉，曹雪芹小说《红楼梦》中的人物，家住金陵，系金陵省体仁院总裁甄应嘉之子。他与贾宝玉有着相同的外貌和相似的性情，似为贾宝玉的镜中幻影，贾雨村将二人相提并论，评为正邪两赋人格的典型。但他却有不一样的结局。
应该只是通灵宝玉的拥有者贾宝玉，而非神瑛侍者的化身甄宝玉。
因为青埂峰下的顽石虽然“质蠢”，但幻化成的通灵宝玉却是一块鲜明美玉。
贾宝玉是神瑛侍者转世为人，生在京城荣国府贾府中。一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的通灵宝玉来，就取名叫作贾宝玉。而甄宝玉出生时无随身物品，两者相对立。贾宝玉拜别贾政，回归仙界青埂峰，贾政回京启奏，圣上给贾宝玉。
但赤瑕宫的神瑛侍者，“赤瑕”二字点明是一块有瑕疵的美玉。
因此，虽然绛珠仙草和神瑛侍者有一段仙界奇缘，但在世俗和林黛玉有纠缠的却只是通灵宝玉的携带者贾宝玉。
三、一镜子之隔的真假俩宝玉，都在梦中
因为他的行为举止以及外貌跟贾宝玉都特别的相似，很多人因此而误以为甄宝玉就是贾宝玉在人世间的另一个形象。其实并不是这么回事，他们两个人都是红楼梦里面的真实人物。甄宝玉虽然行事做派特别像贾宝玉，但是他最后的结局跟。
神瑛侍者凡心偶炽，要警幻仙姑为他“造历幻缘”。
一僧一道和警幻仙姑让贾宝玉假借了神瑛侍者的心智和外貌，与林黛玉上演了一场还泪之旅。
而神瑛侍者依然在甄家了结他的凡心，演绎仙凡之恋。
但三人都在警幻仙姑大手炮制的一场虚幻大梦中。
红楼梦是一部描述贾府从兴盛走向衰亡过程的一部小说，而书中的男主角就是贾宝玉。但是曹雪芹还安排了一个甄宝玉的存在，贾宝玉和甄宝玉两个人在相貌品行方面都非常的雷同，甚至连居住的环境都非常的相似，但是两个人最终的。
因此，金陵甄家没有绛珠仙子林黛玉，应该只有一个与甄宝玉相恋的凡间女子。
正像袭人说的“镜子里照的你的影儿”，贾宝玉只是甄宝玉的一个影子，林黛玉只是在和神瑛侍者的一个影子生活一世，难怪林黛玉判词叫《枉凝眉》，一个“枉”字，写出了林黛玉单相思的无奈。
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参与书目：《脂砚斋评石头记》《红楼梦》
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