少林寺在2010年已经到过了，但这次一起到河南游的贺铁虎没有去过。再说，上次游少林寺因腿疾而未谒初祖庵。于是，决定再上嵩山游去少林寺。
6月5日上午离开杜甫故里后，沿着310、207国道向嵩山行驶。一路上都是平坦的农田，快到少林寺时，祖师殿是求什么的，地平线上突然出现了一条山岗，却并不怎么高大。直到汽车停在少林寺的停车场上，才发现被大山包围在了中间。天空晴朗，万里无云，山上白色的岩石与墨绿的树木构勒出一片绚丽斑斓的色彩。
少林寺周围的山
少林寺周围的山
进了景区，乘坐电瓶车直达少林寺，参观过少林寺再乘车去看塔林。记得上次参观塔林，游客可以进到里面，穿梭在一座座砖塔间仔细观看。现在已用铁栅将塔林围在里面，游客只能站在铁栅外面照相。
参观过塔林，对面不远处是嵩阳索道。据说，乘索道登上钵盂峰，可以参观二祖庵。前年在安徽天柱山游览三祖寺时知道佛教禅宗二祖是慧可禅师，他在中国佛教史上有着十分重要的地位。到此游览二祖庵也是一种机缘。于是，与贺铁虎一起乘索道上山。嵩阳索道全长1326米，单程需要20分钟。
乘索道时看到的少林寺与塔林
出了索道上站，步行二三百米就是二祖庵。庵堂建在悬崖顶上，门前是一道山沟。庵前局促的平地上建有一口池塘，当是放生池。山门是三间硬山式门楼，用花岗岩石块垒筑，显得十分牢固。
站在二祖庵门前眺望，对面是更高的少室山，山峦起伏，绿树婆娑。树丛间插着几面红旗，一处平台上聚集了不少游客。低头看，从二祖庵门前的石阶下去，翻过底下的山坳，便可登上对面的少室山。贺铁虎说，那些都是年轻人，我们上了年纪，在这边看看就可以了。于是，转身进入二祖庵。
二祖庵对面山峰上的红旗与游客
抬头看，令人吃惊的是在不大的院子里长着三棵高大的古柏，树杆足有三人合抱。其中两棵完好无损，长势茂盛；一棵主杆已经折断，断枝上仍然长出几丛嫩枝，显示出顽强的生命力。
大雄宝殿供奉佛祖释迦牟尼佛，祖师殿供奉达摩大师。
不大的院中长着三棵古柏
断树杆上已经长出嫩枝
粗大的树杆
二祖庵大殿雕像
参观二祖庵，不禁让人联想到佛教禅宗开创之艰难。达摩西来，将禅宗传入东土，为中华佛教禅宗初祖。慧可继承达摩衣钵，为中华佛教禅宗二祖，实乃中华禅宗第一人。
慧可（487—593）俗姓姬，名光，法名神光，洛阳虎牢（今荥阳汜水镇）人。自幼熟读儒家经典，尤精《诗》、《易》，喜游山水，后在洛阳龙门随静宝和尚出家。北魏永安二年（529年），云游至嵩山拜达摩为师。开始，达摩只顾面壁打坐，根本不理睬他，更谈不上有什么教诲。神光并不气馁，内心愈发恭敬虔诚。他以“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎”之精神激励自己，每天从早到晚待在达摩洞外，丝毫不敢懈怠。到了腊月初九晚上，天气陡变，寒风刺骨，下起了鹅毛大雪，神光依然站在雪中。天亮时，积雪没过了膝盖。这时，达摩才慢慢回过头来问道：“汝久立雪中，当求何事？”神光低声回答：“欲取师傅真经。”达摩道：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，欲冀直乘，徒劳勤苦耳。”听到这里，神光抽出一把利刀，砍断自己的左臂，顿时鲜血染红了雪地。达摩见了，被其诚心所感动，说：“诸佛求法，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦堪诚。”于是，将神光法名改为慧可。这个故事叫“立雪断臂”，如今少林寺有“立雪堂”作为纪念。
慧可立雪求师（网络截屏）
那么，达摩又为何要在少林寺面壁呢？原因是他所传播的大乘教教义不仅得不到官方的认可，还常常受到别的佛教宗派的排斥。达摩收下慧可后，在此后的6年间，将“真法”传授给了慧可。慧可则精心研究《楞伽经》，抓住要点，创得纲纽，对于领宗得悟者，时能启悟之。这时达摩年事已高，将禅宗衣钵及《楞伽经》四卷传给慧可，慧可遂为禅宗“二祖”。
您好，古观音禅寺的祖师是南宋时期的禅宗大师普贤菩萨，他是中国佛教史上最著名的禅宗大师，也是中国佛教史上最重要的普贤菩萨的化身。普贤菩萨出家修行于南宋时期，曾在古观音禅寺修行，他在禅宗发展史上发挥了重要作用，他的。
达摩托面壁画像（网络截屏）
慧可继承达摩衣钵后，先在洛阳一带传教。后来，北魏分裂成东魏和西魏。魏静帝为了都城的安全，迁都邺城（今河北邯郸临漳县）。当时信奉佛教的大多是官宦人家，传播佛教须跟随王室周围。东魏天平初年（534年），慧可来到邺城传教，以北广佛寺安居，后到成安说法台讲经传道。由于当时邺城已有僧人道恒在传教，已聚弟子千人。因其所传佛法与慧可不同，恐夺其门徒，故处处与慧可为难。使得慧可在邺城很难立足，并无多少随从弟子，孤身流离于邺、卫（今卫辉）间。
梁武帝大同六年（540年），慧可携衣钵南下舒州（今安庆）司空山，意在远离中原佛教宗派斗争。在司空山，慧可仍然深居简出，不敢公开活动。到南梁大宝元年（550年），慧可发现了另一位禅宗继承人，在司空山二祖洞为其剃度，并高兴地说：“汝乃吾僧人之宝也！”为其取名僧灿。然后，将衣钵、经卷授予僧灿，僧灿遂为禅宗“三祖”。
北周建德三年（574年），武帝宇文邕下令“初断佛、道二教，经象翻毁，罢沙门、道士，并令还民。”同时下令“三宝福财，散给臣下，寺观塔庙，赐给王公。”北方佛教遭到灭顶之灾。为躲避这场灾难，慧可隐居山林，直到周武帝去世后才重返少林寺。
隋开皇九年（589年），慧可重新回到邺城匡教寺宣扬禅宗学说。当时，邺城圣山寺有位叫辨和的僧人，也在讲述佛学。由于慧可讲述的佛学浅显易懂，听众日益增多，甚至辨和的弟子也跑到慧可那里去听讲了。辨和要求匡教寺住持撵走慧可。遭到拒绝后，便到成安县邑宰翟仲侃处诬告慧可散布异端邪说，意欲谋反。翟仲侃将慧可抓来严刑拷打，并上奏隋文帝，诬称慧可图谋不轨。隋朝初定天下，隋文帝担心慧可聚众生变，遂下令将慧可处死。
僧人传经图（网络截屏）
禅宗从达摩开始，传慧可，慧可传僧灿，僧灿传道信，这样的一种传道，不仅是秘密的，有时还是单线联系，有点像革命年代的“地下工作”，其艰难困苦可想而知。
明代学者刘东星写过一首《游二祖庵》的诗：
岩硗千仞山，盘纡一径开。
悬崖卧石壁，传是练魔台。
嵩岳横东望，黄河由西来。
俯仰向寥廓，身心总寒灰。
祖师殿是代表不忘祖师，一般供奉前六祖一进山门，看见的是天王殿，里面是弥勒佛，和四大天王。表法是笑对人生和从容处世。下来是大悲殿，是千手观音，表发是发起大悲心。随缘度化众生。然后是大雄殿，代表佛的四智，大圆镜，。
白云低入户，残照映青苔。
地胜空遗迹，法王安在哉？
1、祖师殿殿正中是梁时来华的禅宗初祖达摩禅师，2、左方是达摩六传弟子唐时的六祖慧能禅师，3、右方是慧能的三传弟子建立丛林制度的百丈怀海禅师。4、其他宗派的寺院，也有在祖师殿内加祀本宗祖师像的，伽蓝殿和祖师殿是有。
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