紫式部，公元794年，日本迁都平安（京都），开启了历时四百余年的平安时代，平安时代有一半的时间由大贵族藤原氏一族左右朝政，史称“摄政关白”，相对中国古代“女子无才便是德”的固有观念，“一法隋唐”的摄关时代却是另一副景象，在腐朽的政治生活中，女子作为男人追求权势工具而处于一个特殊的地位，大贵族为巩固、扩张自己的权力，便利用自己女儿，使自己成为天皇的外戚，而其女儿若想在三宫六院的成群佳丽中独占恩宠，只有容貌还不够，必须才学深厚，具有高度的文化修养。于是，争相教养女儿就成了藤原氏贵族斗争的一个焦点，而招揽才女做女儿的侍从女官和教师，就成了贵族们的头等大事，谁找到了才气更高的侍从女官，谁的女儿就会身价百倍，在争宠斗争中就会多一份把握。
紫式部就是当时杰出的侍从女官。
源氏物语》是日本的一部古典文学名著，被誉为日本古典文学的高峰。也被称做是日本的《红楼梦》。作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间。这部小说描写了平安京时期日本的风貌，揭露人性，宫中的斗争，反映了当时妇女的。
紫式部虽然出生于豪门显赫的藤原家族，但其祖上在同族的权势争斗中失势，早已降为中等贵族，父亲藤原为时虽才华横溢，却没有得到重用，为时的汉学造诣与和歌的成就在当时也很有影响力，紫式部一出生便处在这种笔墨书砚的环境之中，紫式部的文学成就，特别是她的汉诗文素养，主要是得益于她的家庭，尤其是她父亲的教诲和影响。
她横溢的才华,加上细腻敏感的内心,铸就了一部经典之作,所以《源氏物语》读来仿佛是一部古典静雅而又美丽哀婉的“言情小说”。 《源氏物语》以日本平安王朝盛世时期为背景,人物以上层贵族为主,也有下层贵族,宫妃侍女及平民百姓。通过主人。
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紫式部21岁时，父亲把她嫁给了48岁中等贵族藤原宣孝，成为宣孝的第四个妻子，进门便处于小妾的地位，其中的悲苦可以想象，三年后，宣孝抱病而逝，紫式部只好带着幼小的女儿贤子靠父兄过着更为凄凉的寡居生活，同年秋开始创作《源氏物语》，历时数年完成，因此名声大噪。
1005年，才华出众的紫式部应召入宫，为权贵显赫的藤原道长的女儿彰子做侍从女官，彰子以一条天皇中宫皇后的身份入宫时，一条天皇已有了皇后定子，定子是藤原道长的哥哥当朝宰相（即关白）藤原道隆的女儿，也就是彰子的堂姐。定子才气逼人，头脑敏锐，教养颇深，在一条帝身边深受宠爱，得意非凡，她的母亲高阶贵子精通中国文学，她的女侍是与紫式部旗鼓相当的著名女作家清少纳言。藤原道隆死后，藤原道长独揽朝政，便千方百计把自己女儿推入宫中，企图使女儿比定子更有魅力而能够凌驾其上。这样年仅12岁的彰子虽稚气未脱，便在皇后的宝座上正襟危坐了，而紫式部也众压群芳，顺利入选，成为这个小皇后的家庭教师。紫式部果然名不虚传，一入宫便大显身手，她不但能够完全胜任对皇后的教育，而且知识功底深厚，令宫中女官们自愧不如。
当时宫中服役的女官，往往群居在后妃房间外的甬道里，或几人共居一室，一条天皇看中了紫式部的才华，便赐她一个单独的房间，供她居住和写作，这类小屋叫作“局”，此种殊荣令女官们羡慕不已，大家都把紫式部称为“日本纪局”。这同中国古代“女翰林”的称谓有些相似，然而这一切都没有使紫式部从痛苦中摆脱出来，天皇的各个妃子及其各门才女间的争妍斗艳、后宫中的勾心斗角、贵族集团内部的复杂矛盾、整个贵族阶层的腐败堕落，都使身处其中且格外敏感的紫式部更如阴郁低沉，如果说，入宫之前，凄凉的寡居生活中还会燃起某种希望之火，把步入上层社会作为一种寄托的话，那么入宫之后，与皇家贵族们直接接触，使他对这个社会的一切幻想都彻底破灭，这种理想幻灭后所留下的空白，梦醒之后无路可走的困惑，是一切富贵、名利、繁华都填补不上的。
一条天皇去世后，紫式部也随彰子出了宫，出宫后的紫式部思维空间得到了很大程度的释放，源氏物语，她结合自己在宫中所见所闻，植入自己对人生的感悟，写有《紫式部日记》等名篇，她所创作的《源氏物语》，在日本文学有着里程碑的意义，它成为世界上第一部长篇小说，比欧洲最早长篇小说塞万提斯的《堂吉诃德》早了600多年，比中国最早长篇小说《三国演义》也早了370年左右。
《源氏物语》主要通过对源氏猎艳史的描写，反映了日本当时的社会现象，从独特的视角鞭笞了贵族阶层的腐朽生活，对妇女的悲苦生活给予深切的同情，源氏的生活经历也是当时日本豪门贵族生活的缩影。有着皇子身份的源氏，自幼丧母，却对继母百般依恋，最后发展成乱伦怀孕生子的境地，父皇死后，源氏同新皇母亲的妹妹私通败露，迫于无耐，源氏辞官避居须磨得以自保，在须磨同明石姬成亲，并得到夫人紫姬的认可，新皇诸事不利，被迫迎回源氏，并晋升官职，待源氏与继母生的儿子继位后，源氏迎来人生问巅峰，但其寻花问柳的本性依然不改，迎娶三公主后，紫姬痛苦万分，但婚后三公主却红杏出墙，并生下了儿子薰君，这给源氏的打击非常巨大，三公主羞愧难当，出家为尼，紫姬忧愤而死，不久源氏也离开人世。薰君找到八亲王，知道了自己的身世，八亲王有意将女儿嫁于薰君，女儿并不同意，但将浮舟介绍给他，熏君将浮舟隐居，准备适时迎娶，被匂宫冒充占了先，浮舟投河自尽被僧尼救起，遂出家为尼了却尘缘。
剧中大量写实的白描让贵族们糜烂而又出奇优雅美丽的生活横陈在观众眼前，相隔千年却始终魅力不减。2、《源氏物语》是由日本平安时代女作家紫式部创作的一部长篇小说，“物语”是日本的文学体裁。作品的成书年代一般认为是在
作为日本文学具有里程碑意义的作品，《源氏物语》的文学价值是显而易见的，首先，《源氏物语》是一部全方位描写日本平安时代宫廷生活的画卷，是一部伟大的现实主义作品，小说虽以男性为主角，但通过仔细阅读，我们不难发现，从人物塑造的重点来看，女性的比例要大于男性，紫式部笔下的女人是美的，不管是雍容典雅的紫姬、轻盈袅娜的夕颜还是清秀娴雅的明石、华贵妩媚的玉鬘……，文字间都透着一种千姿百态的沉鱼落雁之美，但同时，紫式部笔下的女人又是深受苦难折磨的，她们上至皇后，下至小姐，虽地位不同，音容各异，秉赋性情千差万别，但处境却是相似的，她们无一不是被玩弄的对象，无一能幸免悲剧的结局：身受专庞的桐壶更衣含怨而之，出生高贵的藤壶皇后弃世面佛，绝世佳人紫姬一生悲泪暗弹，才华出众的六条妃子被逼得神不守舍，如花似玉的大女公子盛年夭折，娇弱天真的浮舟求死无路沦落深山，还有葵姬、三公主、夕颜、空蝉……，死的死，出家的出家，侥幸存留尘间的，也个个命运多舛，这些有着悲剧命运的个体汇聚在一起，构成了当时上流皇族社会妇女命运的总体架构，上流社会的妇女如此，中下层妇女的命运更不用说。其次，小说成功地刻画了众多性格鲜明的人物形象，紫姬是作者刻意突出表现的完美的女性形象，作者在紫姬身上体现的是一种真切的、现实的、一望而知的美，藤式部之所以被称为紫式部，就是缘于紫姬这一形象的成功塑造，她童年的稚气，少女的纯情，母性的觉醒，以及对生命的眷恋，对遁世的犹豫以及对丈夫既爱又怨的复杂微妙的心理，作者都不惜笔墨进行描写，对紫姬形象塑造的最大成功之处，就在于她真实地展现了这位外表平静如水的贵夫人心中“难以忍受的痛苦”，而这种痛苦同时包含着丰富的内涵。相对而言，藤壶的笔墨并不多，就如同她的爱情一样，神秘飘渺，犹如隔雾之花，有一种幽玄的神秘感，她出身高贵，在桐壶帝眼里，她是作为桐壶更衣的替身存在的，没有得到过真正的爱，她同比自己小五岁的源氏之间的爱是纯洁与真挚的，一方面，他对桐壶帝心存内疚与恐惧，另一方面，她又难以忘却对源氏的思念，苦恋与犯罪感的双重痛苦时刻啃噬着藤壶脆弱的内心，但随着源氏的堕落，给这种不伦之恋蒙上了阴影，她的出家体现了其性格中果敢与刚强的一面。明石姬像《红楼梦》中的李纨一样，“处于膏梁锦绣之中，竟如槁木死灰一般”，但比李纨更惨，被迫与孩子分离时，“方寸迷乱，肝肠断绝”的明石姬，认定自己不配教养孩子，更不能有争宠之心，夜夜孤灯独坐，源氏“偶尔降临”也“只是匆匆一叙”，但她都熬过来了。六条妃子是多重性格的代表性人物，她端庄高雅，面对源氏的攻势她最初选择拒绝，但当源氏的热情终于点燃她的孤独暗淡的心灵时，她抛开世俗成见，不顾一切投入爱情的怀抱，她对爱情太执着太认真，爱到极致时就变成妒忌成性的恶妇，由于源氏的移情，她生魂出窃，逼得夕颜、葵姬身赴黄泉，由于死灵作崇使紫姬一病不起而辞世，源氏对她既留恋又嫌弃。在源氏的猎艳史中，有两位女子没有使源氏得逞，一是空蝉，虽为别人的小妾，但甘愿过普通人的生活，抵御源氏荣华富贵的诱惑，守住了作为女人的尊严；另一位就是玉鬘，作为夕颜的私生女，被源氏收养，对源氏虽心存感激，但对源氏的色念却充满厌恶，她智慧地躲过了源氏的纠缠，虽最终的婚姻并不美满，但被丈夫推为正夫人，生儿育女，平静度过一生，结局应是最好的。当然，其他如夕颜、大女公子、二女公子、浮舟、薰君等人物的时候性格，作品中也得到很好的描摹。其三，小说对中国汉文化的借鉴成为作品的闪光点，在这部作品中，作者信手拈来许多中国古典诗词，如刘禹锡的诗，屈原的相关典故，用的最多的自然是白居易的诗，这些诗既作为隐喻来表现人物际遇，又能抒发人物情感，刻画人物性格，让文风更加含蓄蕴藉，白诗的运用，也使作品更具文学性。
有“日本红楼梦”之誉的《源氏物语》，经过千年岁月的洗濯，至今仍散发着独特的艺术魅力，精通汉文化的紫式部，从两性关系的视角，通过众多女性个体悲惨遭际的描写，否定了制度的合理性。虽然整部作品有浓重的宿命现和虚无色彩，但作者能够把这种悲剧如此真切形象地展现出来，并把妇女问题的严峻思考发展到如此深度，这本身使作品获得了一种超前的意义，使《源氏物语》的主题得到了极大的丰富与升华。
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附：【《源氏物语》故事梗概】
古代一朝代的桐壶天皇，宠爱一位身份并不高贵的桐壶更衣，不但别的妃子看了妒火中烧，满朝文武也不以为然，认为这等专宠难免会闯岀杨贵妃那样的滔天大祸，桐壶更衣性格羸弱，又无外戚后援，常受大皇子母亲弘徽殿女御的捉弄与侮辱，她生下一皇子之后终忧郁成疾，抱恨而死，皇上从此以泪洗面，这种悲情直到数年后外貌酷似桐壶更衣的藤壶女御入宫后，才得以排解。更衣生的小皇子俊美聪颖，朝鲜相士为其观相，惊为天人，认为此皇子应登尊之位，桐壶天皇自然疼爱，但考虑到他没有外戚后援，立为太子恐遭嫉恨，终于将其降为臣籍，赐姓源氏。12岁时父皇为他举行成人冠礼仪式，根据父皇旨意，与左大臣之女葵姬结为夫妻，葵姬虽貌美矜持，但源氏并不喜欢，他的心里只是一味眷恋继母藤壶。源氏17岁时，一个偶然机会，住在老国守伊豫介家中，发现其后妻空蝉体态端庄，容貌动人，便在夜里将她抱到自己房间，但空蝉执意不从。源氏再次借口入宿，潜入空蝉房间，发现空蝉已逃走，源氏懊恼之余，发现睡在床上的伊豫介之女轩端荻，便占有了那姑娘。在此前，源氏曾与已故太子的妃子，自己的婶母六条御息所私通，但占有之后竟对她疏远，六条妃子好不伤心，一天，源氏去六条的路上，顺便到自己的乳母家去探望，突然发现隐居在附近的妇人夕颜，源氏便不放手，连连探访，最后终于将她偷引至一处荒芜的宅院，以求夜夜欢渡。夕颜原是源氏之友头中将的情人，因正妻恫吓，便隐居于此，不料迁居的第一天夜里，夕颜被六条妃子愤怒的生魂迷住，转眼间暴亡。源氏进山拜佛，偶遇年仅十岁的紫姬，后了解是藤壶哥哥的私生女，源氏想把紫姬接回抚养，遭紫姬外婆的拒绝。源氏趁继母藤壶乞病回家休养之机，千方百计与继母私会，终使藤壶怀孕。紫姬外婆去世后，源氏假称受紫姬父亲之托来接孩子，把紫姬抢到隐秘处藏起来。不久，藤壶产下一酷似源氏的皇子，皇上大喜，立藤壶为皇后，皇子为太子， 此间源氏不断寻花问柳，从五十多岁的老宫女源内侍，到弘微殿女御的妹妹胧月夜、丽景殿女卿的妹妹花散里等，源氏二十二岁时，桐壶帝让位于弘徽殿女御之子朱雀帝，将藤壶之子冷泉院托于源氏，命其作太子保护人。源氏沉于贪色猎艳，有恃无恐，一次六条妃子的乘车与葵姬之车相遇，二车争道，六条被葵姬的侍从骂走，六条恨源氏无情，生灵出窃，附在怀孕的葵姬身上，使其大病一场，生下一子夕雾后断气，居丧期间，源氏偶到紫姬处，心动于十四岁紫姬貌美，不顾紫姬的反抗占有了她。桐壶帝驾崩，临终嘱朱雀帝善待源氏，桐壶在世时，葵姬之父独揽朝政，桐壶帝去世后，弘徽殿女御及父亲作主，源氏知自己不能过分嚣张。藤壶皇后为自己的乱伦行为苦恼，为断源氏纠缠，决计出家为尼。此时胧月夜已入宫，成为朱雀帝的尚侍（嫔妃），源氏仍与之有染，终于事发，右大臣与弘徽殿怒不可遏，源氏便主动离开京城，避居须磨，源氏身居茅屋，穿着寒酸随意，感物伤情，忽一日，海面风起云涌，天昏地暗，正在此时，已故桐壶帝托梦源氏，让他速离此地，而离须磨不远的明石道人，在梦中得到神渝，专程来船接走源氏，明石见源氏容貌俊美，就为女儿向其提亲，明石小姐风韵娴雅，令源氏一见倾心，两人即成为夫妻。此间宫中不祥之兆连连发生，朱雀帝和弘徽殿接连生病，右大臣亡故，朱雀帝认为是报应，遂赐还源氏官爵，源氏告别已有身孕的明石姬回京，朱雀帝升源氏为权大纳言，一切政务亲自向源氏咨询，源氏接回明石母女。不久，朱雀帝让位于冷泉帝，六条妃子重病缠身，临终将女儿斋宫托付给源氏，并嘱不可将她列入恋侣之列，源氏将她送入宫中，做了十三岁冷泉帝的女御，人称梅壶女御。源氏对空蝉念念不忘，常常写信试探，空蝉为难，削发做了尼姑。源氏三十一岁时，藤壶母后去世，冷泉帝服丧期间，得知了自己的身世，决定让位于生父源氏，但源氏坚辞。源氏三十三岁时官授太政大臣，进入了他一生中鼎盛时期，此间，他在六条院旧址精心营造了一所豪华富丽的宅院，以供佳人居往。源氏得到夕颜与内大臣（原头中将）所生孩子玉鬘的下落，便把她收为养女，安排于六条院，源氏对她挑逗求爱，但玉鬘执意不从，第二年春天，源氏终于向玉鬘的生父挑明了其女的身世，并准备把她送进宫中作尚侍，众多求婚者想方设法希望在其入宫前娶到她，髭黑大将终于独占花魁，但玉鬘对其没有感情，婚后一味心思郁结，终于精神失常，被接回娘家，后被大将接回，当年生下一男孩。源氏之子夕雾自幼在外祖父家生活，与舅父（内大臣）的女儿云居雁青梅竹马，芳心暗许，内大臣一味想把女儿送入宫中当皇后，看不起夕雾，而今源氏一家高官厚禄，内大臣后悔不迭，终于主动让步，夕雾与云居雁终成眷属。明石与源氏的女儿入宫，源氏与紫姬决定将明石夫人接进宫，与女儿相伴，紫夫人与明石夫人初次会见，两位夫人无话不谈，交情越来越深。朱雀帝身体日益不好，决定弃尘世出家，唯一不放心的是十三四岁的三公主，在择婿的问题上他有意年已四十的源氏，源氏本就“犹有不足之感”，便决定迎娶，但紫夫人却更加痛苦。夕雾晋升为右大将，小女公子明石成为女御后，生下一皇子，后来明石女御立为皇后，所生皇子立为太子，举家欢庆。源氏与三公子成婚后，由于三公主还是孩子，与源氏并不亲密，而曾向三公主求婚未成的柏木等人，都深感不平。冷泉帝让位于朱雀帝的儿子，源氏见新君对妹妹三公主颇为关心，觉得不可怠慢，此后，三公主与紫夫人平分秋色，这时紫夫人请求出家，源氏不允，后由于紫姬遁入佛门的决心更加坚定，源氏只好同意先让她受了五戒。柏木官位晋升，娶了三公主姐姐落叶公子为妻，但还是不能消弥对三公主的情愫，有一天，柏木终于买通了三公主的侍从，潜入六条院，与心上人私会，从此两人频繁相会，不久三公主怀孕，自觉无脸见源氏，一天柏木送来的情书被源氏发现，源氏气愤至极，忽想到可能是自己与后母私通的报应，于是万分恐惧。三公主生下一男孩后自觉羞愧，决心削发为尼，柏木闻之，急火攻心而死，于是他们的儿子薰君便由源氏抚养，夕雾对柏木的遗孀落叶公主起了恋情，落叶立志出家被劝阻，后被夕雾接到一条院，云居雁忧愁苦恨与日俱增。紫姬出家为尼再次遭拒，不久在忧郁中离世。源氏内心的精神支柱坍塌，几年后也逝去。熏君了解到自己的身世之后，素抱遁世之念，此时他听说源氏的异母弟八亲王已成为一高僧，便去拜访，遇到知其身世的柏木家老侍女，老侍女哭诉了柏木惨死的经过，并将柏木与三公主之间的情书交给薰君，八亲王早年丧妻，一手将两个女儿抚养成人，两个女儿如花似玉，见薰君稳重斯文，有意将女儿许给他，不料事情未成，八亲王突然病故。薰君心里爱慕大女公子，又不愿被看成浅薄男子，所以并不急欲求得，而匂皇子知道两个女公子的消息之后，却情书频繁，姐妺俩对其置之不理。大女公子深感男女之情不可信，决意独身，拒绝了薰君，但希望薰君与妹妹结合，无耐薫君初心难改，便暗里把匂皇子招来与二女公子接近，匂对二女公子海誓山盟，但由于皇子身份不能经常与之相会，二女公子望穿秋水，大女公子知道匂只是逢场作戏，为此历尽忧伤，悒郁而死。匂将二女公子接到家中，然而其是好色之徒，按母意与夕雾之女成婚，已有身孕的二女公子自叹命薄，而此时薰君悔恨自己的行为，并向二女公子求爱，遭二女公子婉拒，此时皇上将薰君招为附马，但他还是难以忘怀大女公子，二女公子看他可怜，便把自己的异母妹浮舟介绍给他，那浮舟容貌酷似大女公子，熏君有意求访，以慰自己对大女公子的思念之情。浮舟的母亲不允，遂带女儿投奔二女公子，可匂见到浮舟便起了淫心，吓得浮舟母女移住别处，薰君找到她们住处，便将浮舟带到宇治山庄隐避起来，不料匂知道下落追到宇治，装着薰君的声音敲开了门，使浮舟受骗与之发生了关系，浮舟感无脸见薰君，又恨自己对匂发生了“爱慕之情”，而此时薰君正营造宅邸，准备迎浮舟进京，浮舟进退维谷苦不堪言，便烧了书信，给母亲留下绝命诗，纵身投入了宇治川。浮舟落水后被尼僧救起，浮舟求死不成，便削发为尼。一年后薰君知道浮舟下落，前去探望，浮舟只字不复，她的肉体活着，心却死了。
《源氏物语》是日本女作家紫式部的长篇小说,也是世界上最早的长篇小说。它讲述了日本平安朝的一个感情 故事 。故事的主人公名叫光源氏,因皇帝不期望他卷入宫廷斗争,所以将他降为臣籍,赐姓源氏。故事围绕他和一系列女子的感情展开:早先他。
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