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(荷)斯宾诺莎《神、人及其幸福简论》作品简介与读书感悟

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斯宾诺莎（1632~1677）是荷兰籍犹太人,自幼接受犹太教育,精通多种语言,还学习数学与笛卡尔哲学。1673年,海德堡大学邀请他担任哲学教授,可是他认为自己已经习惯了不受干扰的生活,就婉言谢绝了。神

斯宾诺莎（1632~1677）是荷兰籍犹太人，自幼接受犹太教育，精通多种语言，还学习数学与笛卡尔哲学。

1673年，海德堡大学邀请他担任哲学教授，可是他认为自己已经习惯了不受干扰的生活，就婉言谢绝了。

神是绝对的力量，是这世界的绝对原因与必然性。人的全部自由幸福都在于对这永恒太一的探求和归附。“精神的至善就是认识神，这是它的最后法则。”斯宾诺莎如是说。在他的代表著作《伦理学》中，他以数学证明这种极为生硬的。

他于1677年因病逝世，死后才出版了代表作《用几何方法证明的伦理学》。

此书共分五卷：一、神；二、心智的性质与起源；三、情感的起源与性质；四、人的奴役或情感的力量；五、知性的力量与人的自由。

每一卷都是先有“定义”与“公设”，再提出一系列论证，所以书的副标题是“以几何形式所论证”。

他讨论的问题包括传统上所谓的形而上学与知识论，但由于最终的目的是人的自由，所以取名为《伦理学》。

黑格尔曾说:“只要读完《伦理学》的每一行，你不可能不喜欢哲学。”

在斯宾诺莎庞大的体系中，人的出路是要靠智慧，靠对于数学和逻辑的学习。

于是斯宾诺莎便进入了十足不冲淡的泛神论。 按斯宾诺莎的意见,一切事物都受着一种绝对的逻辑必然性支配。在精神领域中既没有所谓自由意志,在物质界也没有什么偶然。凡发生的事俱是神的不可思议的本性的显现,所以各种事件照逻辑讲就不。

对人来说最难的是“认识自己”，我们对于情感的理解越多，则我们越能控制情感，而心灵感受的情感痛苦也越少。

凡物皆努力维持其自身的存在，这种努力被称为“性向”。事物只能做顺应其本性的事，即本性决定了行动。

身与心的性向又称为嗜好，人对此有所意识，则称为欲望，要求自我保存与自我完成，合乎这一要求，则为乐，反之则是苦。

善与恶是由事物相互比较所形成的观念。只要对一种情绪形成清晰而明白的观念，该情绪就不再是激情。

斯宾诺莎(1632～1677)，是荷兰杰出的唯物主义哲学家和伦理学家，是理性主义的先驱。他出身于一个犹太商人家庭，幼年在犹太教会读书。后转而专心研究笛卡尔和布鲁诺的学说。他拒绝了父亲要他经商的意愿，放弃了应继承的遗产，。

以理性而行动，即是有品德，即是对自己有用，可以保存自己。

只要了解“人是根据其本性的必然性而行动，我就不会憎恨别人或心存报复。不要哭，不要笑，要理解。”

总之,在认识论上,斯宾诺莎与笛卡尔是一脉相承的, 斯宾诺莎的伦理学 伦理学是斯宾诺莎哲学的目的、终结。他认为哲学的目的,是求得人的最高的善和最高的幸福。他说:“我志在使一切科学都集中于一个目的或一个理想,就是达到……最高。

理解是化解激情，走向自由的途径，理解力就是思维，对一切事物产生的观念。

你若希望现在与过去不同，那么就先研究你的过去。

(荷)斯宾诺莎《神、人及其幸福简论》作品简介与读书感悟

人为了保全自己，天生即互相为敌，所以需要协议与互助。社会契约来自开明的自利。“立基于理性并且接受理性指导的国家，是最强盛、最独立的国家。”

斯宾诺莎的思想格局让人感到惊艳，他说：“朝向永恒无限事情的热爱，使心智获得快乐的滋润，还可免除一切痛苦，所以它非常值得我们渴望并全力追求。”

斯宾诺莎生前只出版过两本书，一，为对笛卡尔《哲学原理》所作的“几何形式”的阐释；另一本是匿名出版的《神学政治论》。

他最重要的作品《伦理学》在他死后才出版，《神、人、及其幸福简论》到1851年才被发现，他在生时常遭谩骂攻击，死后才得到称赞与荣誉。

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