不久前刚看到一篇文章里说:韩国人问,“我们什么时候才能获得诺贝尔文学奖?”《纽约客》杂志嘲讽道,“韩国人连书都不读,还想获得诺贝尔文学奖?”当时还哈哈大笑,没想到过几天就有报道,韩江的《素食主义者》获得了英国“布克国际奖”。该奖和“诺贝尔文学奖”、法国的“龚古尔文学奖”一起,并称“世界文学三大奖”。不仅《纽约客》被打脸,就连我这样的普通读者,也是惊讶得不得了。
去书店看看就知道,与庞大的“日本文学”比起来,“韩国文学”所占空间小得可怜,而且严肃文学作品翻译得很少,想通过这样的作品了解韩国社会,很难。所以我们印象中的韩国,就是韩剧中的各种夸耀和狗血剧情。据说韩剧的编剧80%以上都是家庭主妇,闲着没事八卦、做梦、写下来、赚点零花钱,明显是不太走心的写作状态。
《素食者》的内容简介 在韩江这本令人不安的小说中,一位看似平常的家庭主妇——她丈夫的原话是“各方面都很平常”,在做了一个可怕的梦之后,成为了素食主义者。当这名家庭主妇的自我克制变得越来越严厉甚至荒诞时,韩江通。
作为一个专业作家,在首尔艺术学院教授创意写作课程的韩江,写作上则是走心的:心理描写极为细腻,体现了女性作家的优势;书写的角度也很独特。《素食主义者》能够获奖,我想很大程度上要归功于她选择以“饮食的变化”体现人“内心的变化”。“素食”是一种象征、一种挣脱,对“肉食时代”的反抗。以“吃”这样一个生存最基本层面的行为作为切入点,韩江素食主义者读后感,不仅容易让读者认同、产生代入感,而且与小说所反映的“精神障碍”问题构成强大张力,形成的效果也更为震撼,甚至到了惊悚的地步。
作为一个专业作家,在首尔艺术学院教授创意写作课程的韩江,写作上则是走心的:心理描写极为细腻,体现了女性作家的优势;书写的角度也很独特。《素食主义者》能够获奖,我想很大程度上要归功于她选择以“饮食的变化”体现人“内心的变化”。“素食”是一种象征、一种挣脱,对“肉食时代”的反抗。以“吃”这样一个生存最基本层面的行为作为切入点,不仅容易让读者认同、产生代入感,而且与小说所反映的“精神障碍”问题构成强大张力,形成的效果也更为震撼,甚至到了惊悚的地步。
《素食主义者》是由重庆出版社出版,作者[韩] 韩江。
由于缺少真正的爱和理解,我们都是现代社会的“病人”、“精神障碍者”,面临越来越多的心理问题。很多时候,我们不仅不理解别人,也不理解自己,切断了和别人之间沟通的可能。英惠的父母爱她,却先是恳求她吃肉,然后暴力逼迫她吃肉;英惠的姐姐爱她,却不能接受她身上绘满花朵、赤身裸体和自己的丈夫待在一起,将她送到了精神病院。
之所以说英惠身上有着现代人普遍的压抑和绝望,是因为在小说其他两个主人公身上,也明显地表现出了这些特征。英惠的姐夫是个失去了创作激情的影像艺术家,他并不爱自己的老婆,觉得婚姻无趣而压抑,对孩子也缺少应有的责任感,唯一能唤起他激情的,是听说小姨子的臀部有一块儿时留下的胎斑。为了看到这块胎斑,他欺骗小姨子来做人体彩绘,却不经意间创造出真正的艺术:《胎斑1——夜色之花和白天之花》。他沉浸在胎斑与花朵所激发出的原始欲望中,这成了他生命唯一的意义。
英惠的结局自然不能完全归结于现代社会与他人,她自身的软弱也是重要原因。仁惠的命运与英惠不同,她力图从这种“现代式绝望”中自我救赎,但力量来自哪里?如果说仁惠没有自杀,只是因为对孩子有一份责任感,因为将过去看成“一场梦而已”,肯定没有足够的说服力。如何克服现代人自身的软弱,如何将救赎放在未来?作者也没有给出明确的答案。
链接: https://pan.baidu.com/s/1RVjFmoyka43EpSYJIWereg 提取码: vef8健康长寿自古以来一直成为人类追求的目标,由于人类的觉醒,已知道药物不仅无法使人健康,反而危害人体更巨,因此欧美许多先进国家已开始走回头路了,。
“这些……也许只是一场梦……等哪天我们醒来后,到那时……”
“到那时”会怎样呢?那些自我压抑是真实的吗?我们能获得继续生活下去的勇气吗?