一部关于法国宫廷生活的社会学经典
《文明的进程》作者代表作 荣获阿多诺奖
《宫廷社会》
多年的思想决定了我们在特定场合说什么话,做什么事,并由此塑造了我们和他人之间的关系。 读书时心潮澎湃,跃跃欲试,到了实际又重回老路,这就是现在读书时经常遇到的问题。所以,不管是哪本书,都有自己的价值,关键在于读书的人是不是一。
[德]诺贝特•埃利亚斯 著
林荣远 译
ISBN：9787532782833
韦伯的代表作品《新教伦理与资本主义精神》首次发表于1904—1906年，一经问世便立刻引起读者的巨大兴趣，其影响超出了历史领域，也使刊载它的《档案》杂志的销量成倍激增。时隔百年，学界对这部作品的讨论依然热度未减：一方面，。
出版时间：2020年4月
定价：76元
内容简介：
本书以法国旧制度时期宫廷社会的人及其日常生活为研究对象，分析了宫廷生活在礼节、典仪、品味、服饰、习俗乃至谈吐方面的每个精心设计的细节，展现出宫廷社会中人的言谈举止与其他社会群体的明显差别，其居所内部结构与外表装饰都遵从严格的等级区别，不仅是消遣娱乐，还有他们的职业生活本身，都必须体现自己的等级，履行自己的社会义务和需求，因为这事关名誉，将决定自己是发达还是没落。
诺贝特•埃利亚斯（1897—1989)，德裔英籍犹太社会学家，文化哲学家，出生于德国。1933年流亡法国，1935年流亡英国。1975年起定居在荷兰阿姆斯特丹，阿尔弗雷德·泽赫，在那里逝世。主要著作《文明的进程》等，本书是作者的教授资格论文，出版后为其赢得了阿多诺奖，是作者的经典之作，也是社会学必读作品。
目录：
一 引论：社会学和历史学
![[德]阿尔弗雷德·韦伯《文化的世界史》作品简介与读书感悟](http://img.tianshugan.com/tsg/tp/26.jpg)
二 提出这个问题的导言
![[德]阿尔弗雷德·韦伯《文化的世界史》作品简介与读书感悟](http://img.tianshugan.com/tsg/tp/88.jpg)
三 住宅结构作为社会结构的指针
四 关于宫廷—贵族政体相互交织的特征
五 礼节和礼仪：人的行为举止和思想意识作为其社会权力结构的功能
六 通过礼仪礼节和威望机会与国王产生密切联系
七 法兰西宫廷社会的形成和演变作为整个社会权力转移的功能
![[德]阿尔弗雷德·韦伯《文化的世界史》作品简介与读书感悟](http://img.tianshugan.com/tsg/tp/82.jpg)
八 在宫廷化过程中贵族浪漫主义的社会渊源
九 论革命的社会发生
附录一 关于可能存在某种没有结构冲突的国家的观点
附录二 关于宫廷—贵族体制的财政总预算中财务官员的职位对理解宫廷—贵族体制经济伦理的贡献
译后记
诺贝特·埃利亚斯（1897—1990，笔名：米夏埃尔·埃利亚斯），德裔英籍社会学家和文化哲学家，出生于布雷斯劳（原属德国，二战后属波兰，即弗洛茨瓦夫市）。他对心理学也颇有研究，其社会学研究与心理学、历史学研究往往是紧密结合的。此外，他也出版过诗歌集《诗歌与格言》。
1907年至1915年，他在布雷斯劳上中学；1918年，在布雷斯劳大学就读哲学系和医学院，1919年通过医学预科考试，同年在海德堡大学学习。1920年夏，入弗赖堡大学，1924年获布雷斯劳大学哲学博士学位，博士论文为《思想观念与个体》。1924年，他迁居海德堡，继续攻读社会学。1925年结束大学学习。
如上所述，埃利亚斯出身犹太家庭，父亲赫尔曼·埃利亚斯拥有一个小纺织厂，1940年逝世。母亲索菲·埃利亚斯是家庭主妇，1941年在纳粹集中营遇害。埃利亚斯的家庭具有比较强烈的犹太传统信仰，早在中学时他就参加了犹太人联合会，大学期间更是积极参加犹太复国主义运动，1925年之前，他一直是“蓝白犹太复国主义运动联合会”的积极分子。
纳粹统治德国后，居住在德国的犹太人深受其害。作为在青年时代就相当活跃的犹太复国主义运动成员，埃利亚斯当然难逃厄运。他1933年流亡巴黎，1935年流亡英国，先后居于伦敦、剑桥和莱斯特，直至1975年。其间，他获得了英国国籍。
弗洛姆的作品以纪录社会政治以及作为基础哲学和心理学著名。弗洛姆於1941年发表他的第一本重大著作《逃避自由》。1947年出版其续集——《为自己的人》。这两本著作概述了弗洛姆的人的本性理论中人的性格理论。弗洛姆最流行的著作是
在流亡英国期间和二战之后，他在伦敦和剑桥从事教育工作。1954年至1962年，在英国莱斯特大学重建的社会学系任讲师；1962年至1964年，在加纳首都的加纳大学任社会学教授。之后返回英国，继续从事教育和学术研究。
1969年和1976年，他1939年发表的《文明的进程》重版。此后，他才在德国、欧洲以及国际社会学界得到普遍承认，声名鹊起。
诺贝特·埃利亚斯的社会学著作颇丰，最主要的是《文明的进程》和《宫廷社会》、《什么是社会学？》（1970）、《垂死者的孤独》（2002）、《责任心与拉开距离》（2003）、《个人的社会》（2001）、《庸俗风格和庸俗时代》（2003）等。
他对社会学最突出的贡献是在形态社会学和过程社会学方面：
对形态社会学而言，社会形态意味着人的社会形态在某种特定状态下受制于社会的网络。埃利亚斯在《文明的进程》（第二卷）对形态社会学做了详尽的论述。他认为，有人从个人出发来思考“社会”的理论，但也有人撇开个人从“整体”出发来思考“社会”的理论，以这两种截然分开的起点出发而形成的“社会”的理论，都不足以在各种符合实际的理论里形成各种社会的种种过程。换句话说，任何社会学研究的中心必须是人和他们一起组成的能动性的社会的各种交织。“发生变化的各种‘情况’，无非仿佛是从‘外部’走向人的东西，发生变化的各种‘情况’，是人们本身之间的各种关系而已。”
埃利亚斯把各种人类社会的一种观念理解为社会形态，由于这种观念构成个人和社会之间的结合，也就是说，在社会各个层面上构成某种相互依附，因此这种观念就能避开“局部”和“整体”的片面性。在这当中，各种社会在其发展过程中可能会变得更加错综复杂，形成各种相互叠合的层面。同样，这些人也可能造成各种不同的社会形态，而这种形态可能比本国人和外国人之间的相互关系还要更加不同，更加分化有别。
近东文化对西方的影响还有很多其他方面。比如艺术方面，克里特和迈锡尼出图的大量陶土俑和雕刻作品，其造型和表现手法也都有着埃及和美索不达米亚艺术的痕迹。再如，古埃及的法律直接影响了古希腊法和古希伯来法。在政治上，希腊。
至于过程社会学，按照埃利亚斯观点，如果在社会学理论里静态地思考各种社会的过程，即把这些过程归结为一些状况，并且把社会的演变视为各种似乎是静态的状况的某种先后顺序，那么这类社会学理论就不可能是符合客观实际的。比如，他批评以美国社会学家T.帕森斯的理论为中心的帕森斯学派，认为这个学派存在着这类看法。
当时的德国海军学说建立在美国军事家阿尔弗雷德·马汉的理念上,主张结合潜艇和水面舰一起打击敌人舰队。到了1937年11月,邓尼茨开始相信,大规模的通商破坏战(即“破交战”)是可行的,特别是对德国海军的主要对手—英国皇家海军,他认为必须。
与此相反，他提出一种现实主义的基本设想，认为现实和各种社会并不知道静态“状况”为何物，而现实和社会都是处于不断运动之中的。也就是说，为了形成各种社会学理论，就必须总是描绘各种过程。他提出的要求之一就是，如果没有一种长期演变的理论，就无法理解和解释任何单一的社会现象。他要求研究出一种社会文化进化出的建立在经验基础之上的理论，并把自己仅仅视为通往这种理论的开拓者。
长期以来，传统的思维把“社会”与“被设想为自主的个人”对立起来。埃利亚斯想打破这种传统的思维。关于“社会”和“个人”之间的相互关系，几乎在他所有的著作里都可以找到他的想法。而这些构想最终导致了对某些概念的重新界定，比如“同一性”(Identität)和“自身价值”(Selbstwert)等概念，导致了在社会学史上对人采取一种比较新的观察方式，把人视为一种在他们一起组成的各种社会形态框架内具有某种自由空间的角色。此外，埃利亚斯因此也克服了心理学、社会学和历史学之间在传统上、科学上的各自为政，没有协调配合。
埃利亚斯在其研究中，特别给历史科学打开了新的视野：在德国，从封建制度到统一的领土化统治，法兰西宫廷机制的形成，对人的精神状态类型的研究——以乔治·迪拜(Georges Duby)为首的法国历史学派和《编年史》杂志扩大了这类精神形态类型的研究——以及其他很多认识都应归功于他。
埃利亚斯十分重视通俗易懂的科学语言的价值。他后来对自己的博士论文的科学语言持特别疑惑的态度，之后，越来越重视应用通俗易懂的科学语言。他很在意创造一些效力于他所代表的新的观察方式的概念，将其作为合适的概念即准确的“语言工具”来应用。
他的贡献是多方面的，也因此获得了各种荣誉：
1977年，获美因河畔的法兰克福台奥多·W.阿多诺奖；
1980年，获比勒菲尔德大学荣誉博士；
1986年，获德意志联邦共和国大十字勋章；
受到家庭环境的耳濡目染，韦伯的弟弟阿尔弗雷德·韦伯（Alfred Weber）后来也成为了一名社会学家和经济学家。在1876年的圣诞节，年仅十叁岁的马克斯·韦伯撰写了两篇历史论文送给父母，标题分别为“论德国历史的发展以及皇帝。
1987年，获荷兰女王勋章。
基于他对社会学研究的贡献，这些褒奖可谓实至名归。
本书翻译过程中，遇到不少历史学问题，尤其是法国大革命前的历史问题及拉丁文问题，承蒙我在德国汉堡认识的朋友、历史学博士迪特里希·德泽尼斯(Dr. Dietrich Deseniss)先生给予宝贵的帮助和有益的资料，在此表示诚挚的谢意。
译文中缺点、错误恐难避免，诚挚希望读者和专家给予指正！
林荣远
2015年6月28日
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