道岸（654—717年），唐中宗暨武周朝间的佛教律宗大师。道法高深，宋高僧传，名载史籍。是继承道宣的弟子文纲（636—727年）大兴南山律宗于淮南的律宗大师（《宋高僧传》卷十四）。，
据《宋高僧传》卷十四记载，道岸俗姓唐，祖居颍川，是为大族，永嘉南度迁于光州居住。少年好学，后落发出家，拜文纲为师，坚修律义，深入禅慧，远近闻名。后常住会稽（今绍兴）龙兴寺传法，时号“大和尚”。“帝闻而异焉，遣使征召入朝与大德数人同居内殿”，为皇帝授菩萨戒，并历任白马寺、中兴寺、庄严寺、万福寺、无极寺等事物，为天下未有之荣。开元五年（717年）灭度于会稽龙兴道场。时年64岁。
《比丘尼传 》《西域求法高僧传》《续高僧传》（又称《唐高僧传》）宋赞宁《宋高僧传》明如惺《明高僧传》喻谦《新续高僧传四集》梁宝唱《名僧传》梁慧皎《高僧传》
《宋高僧传》凡30卷。又称大宋高僧传。宋代赞宁（919—1002年）著。收于大正藏第五十册。本书于太平兴国七年（982年）奉敕编纂，继唐代续高僧传之后，集录由唐太宗贞观年（627—649年）中至宋太宗端拱元年（988年）止，凡三四百年间之高僧传记。因于左街天寿寺编修完成，故又称天寿史。原书之序谓正传533人，附见130人；实则正传531人，附见125人。
《宋高僧传》卷第十四，宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉敕撰：
唐光州道岸传
公元988年出版发行赞宁编撰的《宋高僧传》，其卷第十九《唐高僧丰干、寒山子、拾得传》，才正式完全了这个所谓的寒山子之体系的构建。换句话说，后者所谓的这种诗僧寒山子、佛教徒寒山子，其实是根本就不存在的那种虚构！
释道岸。姓唐氏。世居颖川。是为大族。汉尚书令琳司空珍吴尚书仆射固雍州刺史彬凉镇北将军瑶之后也。永嘉南度迁于光州。衣冠人物晖映今古。岸生而不群少而奇概。爰在髫龀有若老成。齿胄胶庠徇齐坟典。犹恐闻见未博艺业有遗。遂浮江淮达洙泗探禹穴升孔堂。多历年所矣。操翰林之鼓吹。游学海之波澜。讨论百家商攉三教。乃叹曰。学古入官纡金拾紫。儒教也。餐松饵柏驾鹤乘龙。道教也。不出轮回之中俱非筏喻之义。岂若三乘妙旨六度宏功。缁铢世间掌握沙界哉。遂落发出家洗心访道。一音克举四句精通。竖修律仪深入禅慧。夜梦迦叶来为导师。朝阅真经宛契冥牒。由是声名籍甚远近吹嘘。为出世之津梁。固经行之领袖。十方龙象罔不师范焉。万国鹓鸾无敢酬对者。向若回兹妙识适彼殊途。议才必总于四科。济世雅符于三杰。有若越中初法师者。秘藏精微罔不明练。道高寰宇德重丘山。岸闻善若惊同声相应。乘杯去楚杖锡游吴。云雾一披钟鼓齐振。期牙合契澄什联芳。由是常居会稽龙兴寺焉。扬越黎庶江淮释子。辐辏乌合巷少居人。罕登元礼之门。且睹公超之市。岸身遗缠盖心等虚空。不择贤愚无论贵贱。温颜接待善诱克勤。明鉴莫疲洪钟必应。皆窥天挹海虚往实归。其利博哉。无得称也。时号为大和尚。登无畏座讲木叉律。容止端严。辞辩清畅。连环冰释理窟毫分。瞻仰者皆悉由衷。听受者得未曾有。于是高僧大士心醉神倾。捐弃旧闻佩服新义。江介一变其道大行。孝和皇帝精贯白业游艺玄枢。闻而异焉。遣使征召前后数介。然始入朝与大德数人同居内殿。帝因朝暇躬阅清言。虽天眷屡回而圣威难犯。凡厥目对靡不魂惊。皆向日趋风灭听收视。岸人望虽重僧腊未高。犹沦居下筵累隔先辈。惜帝有轮王之位不起承迎。以吾为舍那之后晏然方坐。皇帝睹其高尚。伏以尊严偏赐衣钵。特彰荣宠。因请如来法味屈为菩萨戒师。亲率六宫围绕供养。仍图画于林光宫。御制画赞。辞曰。戒珠皎洁。慧流清净。身局五篇心融八定。学综真典。观通实性。维持法务。纲统僧政律藏冀兮传芳。象教因乎光盛。比夫灵台影像麟阁丹青。功德义殊。师臣礼异。铨择网管统帅僧徒者。有司之任也。以岸盛德广大至行高邈。思遍雨露特变章程。所历都白马中兴。庄严荐福罔极等寺纲维总务。皆承敕命深契物心。天下以为荣。古今所未有。中宗有怀罔极追福因心。先于长安造荐福寺。事不时就作者烦劳。敕岸与工部尚书张锡。同典其任。广开方便博施慈悲。人或子来役无留务。费约功倍。帝甚嘉之顿邀赏锡。何间昏晓既荷天泽。言酬恩地遂还光州。度人置寺。于是祇陀苑囿郁起僧坊。拘邻比丘便为人宝。能事斯毕夫何恨哉。江海一辞星霜二纪。每怀成道之所。更迫钟漏之期。遂去上京还至本处。将申顾命精择门人僧行超玄俨者。是称上足也。克传珠髻之宝。俾赐金口之言。右胁而卧示其泡幻也。以开元五年岁次丁已八月十日。灭度于会稽龙兴道场。时年六十有四。海竭何依。山崩安仰。天人感恸道俗哀号。执绋衣缞动盈万计弟子龙兴寺慧武寺主义海都维那道融大禹寺怀则大善寺道超齐明寺思一云明寺慧周洪邑寺怀莹香严寺怀彦平原寺道纲湖州大云寺子瑀兴国寺慧纂等。秀禀圭璋器承磨琢。荷导蒙之力怀栝羽之恩。思播芳尘必题贞石。乃请礼部侍郎姚奕为碑纪德。初岸本文纲律师高足也。及孝和所重其道克昌。以江表多行十诵律东南僧坚执罔知四分。岸请帝墨敕执行南山律宗。伊宗盛于江淮间者岸之力也。
又称《梁高僧传》，简称《梁传》、《皎传》；2.唐代道宣所编之《高僧传》三十卷，又称《续高僧传》或《唐高僧传》；3.宋代赞宁所编之《高僧传》三十卷，
今天，道岸大师的学生，似乎比师父更出名一些。道岸亲授的代表性门徒有玄俨、玄朗 、鉴真：
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玄朗，据《宋高僧传》卷二十六、《佛祖统纪》卷七载：玄朗(672—754年)，婺州乌伤（治今浙江义乌）人，俗姓傅，字慧明，自号左溪，世称“左溪尊者”。玄朗9岁出家，692年(天授三年)19岁时，受诏命离俗修行。694年(长寿三年)，21岁的玄朗不远千里，跋山涉水来到大苏山拜求道岸为师，在道岸的教授下，潜心禅法，精研《四分律》、《涅经》得道。
宋太宗亲自在大殿接见了赞宁和尚，并当场赐给赞宁紫衣，又加封其为“通慧大师”，之后竟然还让赞宁进入翰林院，成为第一位和尚学士。之后，赞宁官运亨通，因为编纂《大宋僧史略》《大宋高僧传》有功，赞宁被提拔。
鉴真（688—763年），杨州江阳人，俗姓淳于。14岁出家故乡大云寺。705年（唐中宗元年）鉴真17岁时，不远千里，只身来到大苏山拜道岸为师，并由道岸受以大乘菩萨僧戒，开始大苏山时期的律法学习。据《中华高僧》载：鉴真“幼年时器度宏伟博大”，职明绝伦，在道岸谆谆不倦地教诲下，先后于大苏山三年，精通经、律、论三藏得道。天宝二年，即公元743年（亦说742年），鉴真带着13名弟子，满载经律，从扬州登船赴日本。船至越州，鉴真作了个梦，看到大苏山的开山始祖慧思，又仿佛回到38年前在大苏山从道岸就学的场景，醒来感慨不已，更坚定了去日弘扬所学，传佛异邦的信念。后历经六次渡海终赴日本，成日本佛教律宗始祖。
进高僧传表端拱元年十月日左街天寿寺 通慧大师赐紫臣僧赞宁上表臣僧赞宁等言。自太平兴国七年。伏奉敕旨。俾修高僧传与新译经同入藏者。臣等遐求事迹博采碑文。今已撰集成三十卷。谨诣阙庭进上。益琅函而更广。延玉。
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