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[德]马丁·海德格尔《荷尔德林诗的阐释》作品简介与读书感悟

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在我们这个可思虑的时代里最可思虑的是我们尚未思想。——海德格尔海德格尔还是想处理人与自然的关系。由传统文化构造起来的价值体系崩溃了,一切坚固的东西都消失了,人世间没有了可以依靠的东西。尼采把这种时代状

在我们这个可思虑的时代里最可思虑的是我们尚未思想。

——海德格尔

海德格尔还是想处理人与自然的关系。由传统文化构造起来的价值体系崩溃了，一切坚固的东西都消失了，人世间没有了可以依靠的东西。尼采把这种时代状况称为“虚无主义”。怎么面对之，怎么克服之？这大概就是海德格尔面临的问题。

——孙周兴

海德格尔（1889年-1976年）

六月六日在弗莱堡大学荷尔德林逝世一百周年纪念会上作题为《还乡──致亲人》的讲话。在小圈子里作题为《尼采的话“上帝死了”》的演讲。《真理的本质》出版。1944年 秋季被征召入民团。《荷尔德林诗的阐释》出版。1945年 被占领军当局。

马丁海德格尔代表作，德国哲学家马丁•海德格尔（Martin Heidegger，1889－1976年）被公认为20世纪西方最重要的思想家之一，他的哲学对于20世纪西方哲学以及人文科学诸领域产生了重要影响。

海德格尔非常重视中国哲学，为了领会中国哲学的精髓，他曾与中国学者共同翻译老子的《道德经》。

他的著作多次引用中国哲学家的观点，他家的墙上挂着写着老子格言的对联。海德格尔哲学与中国哲学思想有很多相通之处，他的哲学对20世纪后半叶的中国当代思想和人文科学产生了持续而重要的影响。

今年是海德格尔诞辰130周年，小编为您推荐了海德格尔文集30本。

《海德格尔文集》

孙周兴 陈嘉映 王庆节 等译

德文版《海德格尔全集》规划达102卷，是全集规划卷数最多的哲学家之一。从1975年出版第一本《海德格尔全集》开始，截至目前，在40多年的时间里，德文版全集已经出版了93卷。

中文版《海德格尔文集》是国家哲学社会科学重大出版项目。作为国家社科基金的重大项目，中文版文集经过反复考量，选定了30卷的篇目。这30卷属于海德格尔的“基本著作”，基本上已能呈现海德格尔思想的总体面貌。随着德文版《海德格尔全集》的不断出版，中文版《海德格尔文集》也拟增加翻译出版规模。据悉，经过文集编者和译者的讨论，目前已经有另外10卷的计划纳入了文集范围，中文版《海德格尔文集》在未来将扩展为40卷本的规模。

《海德格尔文集》中文版总目录

1、《早期著作》，全集第1卷，张柯、马小虎译。

2、《存在与时间》，全集第2卷，陈嘉映、王庆节译，陈嘉映修订。

3、《康德与形而上学疑难》，全集第3卷，王庆节译。

4、《荷尔德林诗的阐释》，全集第4卷，孙周兴译。

5、《林中路》，全集第5卷，孙周兴译。

6、《尼采》，全集第6卷，孙周兴译。

7、《演讲与论文集》，全集第7卷，孙周兴译。

8、《什么叫思想？》，全集第8卷，孙周兴译。

9、《路标》，全集第9卷，孙周兴译。

10、《根据律》，全集第10卷，张柯译。

11、《同一与差异》，全集第11卷，孙周兴、陈小文、余明锋译。

12、《在通向语言的途中》，全集第12卷，孙周兴译。

13、《从思想的经验而来》，全集第13卷，孙周兴、杨光、余明锋译。

14、《面向思的事情》，全集第14卷，陈小文、孙周兴译，孙周兴修订。

15、《讨论班》，全集第15卷，王志宏、石磊译，孙周兴、杨光校。

16、《讲话与生平证词》，全集第16卷，孙周兴、张柯、王宏健译。

17、《柏拉图的〈智者〉》，全集第19卷，熊林译。

18、《时间概念史导论》，全集第20卷，欧东明译。

19、《现象学之基本问题》，全集第24卷，丁耘译。

20、《形而上学的基本概念》，全集第2930卷，赵卫国译。

21、《荷尔德林的颂歌〈日耳曼尼亚〉与〈莱茵河〉》，全集第39卷，张振华译。

22、《形而上学导论》，全集第40卷，王庆节新译。

23、《谢林：论人类自由的本质》，全集第42卷，王丁、李阳译。

24、《巴门尼德》，全集第54卷，朱清华译。

25、《论哲学的规定》，全集第56/57卷，孙周兴、高松译。

26、《宗教生活现象学》，全集第60卷，欧东明、张振华译。

27、《存在论（实际性的解释学）》，全集第63卷，何卫平译。

28、《哲学论稿（从本有而来）》，全集第65卷，孙周兴译。

29、《乡间路上的谈话》，全集第77卷，孙周兴译。

30、《不莱梅和弗莱堡演讲》，全集第79卷，孙周兴、张灯译。

30卷分卷介绍及购买链接：

1、《早期著作》

全集第1卷

张柯、马小虎译

本卷《早期著作》是海德格尔早期著作的汇集，包括作者的博士论文和教师资格论文等重要文献。

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2、《存在与时间》

全集第2卷

陈嘉映、王庆节译，陈嘉映修订

海德格尔的代表著作

本世纪最重要的哲学著作之一

西方哲学的一次重大转变

《存在与时间》一书批判了自柏拉图、亚里士多德以来把哲学当成知识，把存在当作存在者来研究的传统。同时抛弃了近代以笛卡尔为代表的哲学研究中以认识为起点的方法。

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3、《康德与形而上学疑难》

全集第3卷

王庆节译

本书主要是将康德的《纯粹理性批判》阐释成形而上学的一次奠基活动，其目的在于将形而上学疑难作为一种基础存在论的疑难问题展现出来。

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4、《荷尔德林诗的阐释》

全集第4卷

孙周兴译

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5、《林中路》

[德]马丁·海德格尔《荷尔德林诗的阐释》作品简介与读书感悟

全集第5卷

孙周兴译

海德格尔的后期代表作品之一

被视为本世纪西方思想的一部经典著作

若要了解后期海德格尔的思想，这本《林中路》是不可不读的。

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海德格尔作品：Sein und Zeit (1927) 《存在与时间》Kant und das Problem der Metaphysik (1929) 《康德与形而上学的问题》Einführung in die Metaphysik (1935, 1953年出版) 《形而上学入门》Erläuterungen zu 。

6、《尼采》

全集第6卷

孙周兴译

海德格尔的重要著作

在上卷中，作者按哲学门类探讨了尼采的主要思想；在下卷中，作者探讨了尼采的形而上学与欧洲的虚无主义。

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7、《演讲与论文集》

全集第7卷

孙周兴译

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8、《什么叫思想？》

全集第8卷

孙周兴译

《什么叫思想？》是马丁•海德格尔1951－1952年间所做的两个讲座。第一个讲座展开为对作为西方形而上学之“完成”的尼采之基本立场的争辩。第二个讲座包含着一种与巴门尼德的存在历史性的对话。

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9、《路标》

全集第9卷

海德格尔认为,此在必须凭借一个“区域”,这种“区域”通过“仰望”贯通天空与大地“之间”,此在恰恰置身这个“之间”(das Zwischen)实现自身的栖居的诗意,海德格尔将这个“之间”称为“维度”(die Dimension),“维度”正是此在的栖居成。

孙周兴译

书名亦已明示，它包含海德格尔在“存在”问题之追问的道路上的各个标记。

在海德格尔后期,他认为人的任务是倾听存在的呼唤,所以后期转向诗歌等艺术.并认为只要任何是人的图谋和思想都不能引起现状的改善.人的思想是有限的,不能掌握显示自己且同时又隐去自己的存在的全部秘密. 西方传统形而上学的错误就是在于。

海德格尔晚年自编的论文集，汇集了海德格尔自1919年至1961年间所做的重要文章十四篇，特别可以呈现海德格尔在近半个世纪的思路历程。

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10、《根据律》

全集第10卷

张柯译

从整体上看，海德格尔在本书中所作的这些阐释不仅关乎海德格尔对德国古典哲学的整体评判，而且根本地关乎海德格尔对西方思想之既有历程与未来态势的整体思考。

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11、《同一与差异》

全集第11卷

孙周兴、陈小文、余明锋译

海德格尔集中讨论“本有”（Ereignis）的最重要的一个文本。

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12、《在通向语言的途中》

全集第12卷

孙周兴译

本书辑录了这位德国著名思想家在20世纪50年代所做、集中地呈现出其后期语言思想的演讲报告，收有《语言的本质》、《词语》等。

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13、《从思想的经验而来》

全集第13卷

孙周兴、杨光、余明锋译

本书为《海德格尔全集》第13卷，收录了马丁·海德格尔（Martin Heidegger，1889-1976年）作于1910年至1976年间的35篇短章，在时间跨度上与第16卷相同，来自作者长达66年的哲思生涯。正如书名《从思想的经验而来》（Aus der Erfahrung des Denkens）所显示的那样，收入本卷的35篇文章皆起于“思想的经验”。

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14、《面向思的事情》

20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。在马堡时期，海德格尔开始撰写他的主要著作《存在与时间》，1927 年2 月，《存在与时间》正式印行。Kant und das Problem der Metaphysik (1929) 《康德与形而上学的问题》Einf。

全集第14卷

陈小文、孙周兴译，孙周兴修订

收录海德格尔晚年的三个演讲稿和一次讨论班的记录稿。篇幅虽小，但属于后期海德格尔的最重要著作之一。

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15、《讨论班》

全集第15卷

王志宏、石磊译，孙周兴、杨光校

本书为《海德格尔全集》第15卷，是《全集》第一部分（生前出版著作）中一卷以“讨论班”（Seminare）命名的，其独特之处在于讨论班参与者对文本作出的贡献。在众多的参与者之中，欧根•芬克凭借其对赫拉克利特的阐释而获得了突出的位置。读者在这里的对话中遇到的海德格尔是作为谈话主持者和参与者的海德格尔，作为在“事情之权威（Autorität der Sache）”中的教授者与先行-学习者的海德格尔。这些记录常常从参与者每次的讨论中获得其固有的生命力，这就是将讨论班与讲座课以及公开出版的写作区分开来的另一个文本特点。

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16、《讲话与生平证词》

全集第16卷

孙周兴、张柯、王宏健译

本书收录了著名德国哲学家海德格尔从1910年至1976年间的谈话、演说以及相关文章、

[德]马丁·海德格尔《荷尔德林诗的阐释》作品简介与读书感悟

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17、《柏拉图的〈智者〉》

全集第19卷

熊林译

本卷是海德格尔于1924—1925年冬季学期在马堡大学所举行的讲座课的内容。

海德格尔主要讨论了亚里士多德《尼各马科伦理学》第六卷、第十卷（6-7章），《形而上学》第一卷（1-2章）；“主体部分”（共49节）则是对柏拉图《智者篇》的详细研读。

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18、《时间概念史导论》

全集第20卷

欧东明译

相对于海德格尔的《存在与时间》而言，《时间概念史导论》具有其独特的重要性。主要是由于《海德格尔文集:时间概念史导论》比《存在与时间》多出了五分之二的篇幅，而这部分内容基本上就是对胡塞尔现象学的若干重要论题的讨论，并从中开掘出了经过海氏重新表达的关于“存在本身”的问题。

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19、《现象学之基本问题》

全集第24卷

丁耘译

本书是德国著名思想家马丁•海德格尔1927年在马堡大学开讲座课时的讲义。全书详细研究了《存在与时间》第一部第三篇的中心问题、通过提出作为一切存在领悟之境域的“时间”，来回答引导着此在分析论的、对存在一般之意义的基础存在论式的追问、使读者真正了解到现象学之基本问题的实事内涵与内在体系。

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20、《形而上学的基本概念》

全集第2930卷

赵卫国译

海德格尔弗莱堡大学192930年冬季学期的讲稿。这部长达30余万字的巨著，是海德格尔“秘密”地用自己的话语讲哲学，摆脱传统学院哲学风格的尝试非常明显。

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21、《荷尔德林的颂歌〈日耳曼尼亚〉与〈莱茵河〉》

全集第39卷

张振华译

海德格尔一向推崇诗歌，认为思想和诗歌是技术时代两种通达本真生活的基本方式。思想与诗歌以各自不同的方式切近语言的本质。在对诗歌作品的解读中，荷尔德林毫无疑问占据着海德格尔思想的中心。在海德格尔看来，荷尔德林是西方思想另一开端中的先行者。当下时代必须首先学会倾听荷尔德林的诗才有可能展开一个新的未来。 在本次讲授课中，海德格尔分别讨论了诗歌与语言，基本情绪，诗人作为半神，作为存在之核心机制的争执等问题，并且第一次以系列的方式解读了赫拉克利特残篇。

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22、《形而上学导论》

全集第40卷

王庆节新译

海德格尔在本书中把“存在的问题”当作形而上学的基本主题来进行追问，认为形而上学应该追问的是“在”，而不是“在者”。为此，他追溯了“在”的语法和语源。并从历史的角度对各种哲学流派进行了研讨。

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23、《谢林：论人类自由的本质》

全集第42卷

王丁、李阳译

海德格尔历来看重谢林的哲学思想，认其为德国唯心论的巅峰。谢林的“自由论文”（全称为《对人类自由的本质及其相关对象的哲学探究》）是其一部简短而极其重要的作品，在哲学史上以其重要性和晦涩程度为人所知。海德格尔此作品是对谢林“自由论文”的系统阐释，将自己的思想与谢林的思想融为一体，形成一种出色的相互阐释关系，是最能见证海德格尔文本阐释与哲学史功力的作品之一，一直被视为海氏哲学史作品的代表作。

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24、《巴门尼德》

全集第54卷

朱清华译

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25、《论哲学的规定》

马丁·海德格尔(Martin Heidegger,1889年9月26日-1976年5月26日),德国哲学家,在现象学、存在主义、解构主义、诠释学、后现代主义、政治理论、心理学及神学有举足轻重的影响。 他曾尝试引领哲学家脱离形上学及知识论的问题而朝向本体论。

全集第56/57卷

孙周兴、高松译

本卷《论哲学的规定》包括海德格尔早期弗莱堡时期的最早两个讲座，第一个讲座（1919年战时补救学期讲座）《哲学观念与世界观问题》被认为是海氏思想的真正开端，具有重要学术价值；第二个讲座《现象学与先验价值哲学》（1919年）则是海氏对当时主流哲学新康德主义的一个考察。

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26、《宗教生活现象学》

全集第60卷

欧东明、张振华译

是理解海德格尔早年思想的起源以及海氏早期和晚期思想基础的重要文献，它包含了海德格尔从1918年至1921年的三篇讲座稿：《宗教现象学导论》、《奥古斯丁与新柏拉图主义》和《中世纪神秘主义的哲学基础》，但其中第三篇只是一个粗略的提纲。

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27、《存在论（实际性的解释学）》

全集第63卷

何卫平译

可视为海德格尔弗莱堡早期思想的总结，具有承先启后的意义。

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28、《哲学论稿（从本有而来）》

全集第65卷

孙周兴译

可能是20世纪最奇怪、最艰涩、最神秘的一本书了。

29、《乡间路上的谈话》

全集第77卷

孙周兴译

海德格尔以三个谈话/对话（特别是第一个对话），为我们展现了他此时已经成形的存在历史之思，其关键问题在于一种非形而上学－后哲学的思想的规定和使命。什么叫思想？海德格尔以“思想”区别于哲学和科学思维，区别于表象性思维、对象性思维、技术－计算性思维。哲学并不“思”，科学并不“思”。海德格尔为一种非形而上学的－后哲学的“思想”做了双重的规定：“镇静”（Gelassenheit）和“虚怀”（Offenheit）——两者也被译为“泰然任之”和“虚怀敞开”。 对“思想”与“哲学/科学”的这样一种分辨至为重要。它本身构成对思想的辩护，也构成对技术时代的人类此在的非技术维度的保护――除非我们认为，如今正在不断加速的人类生活的全面技术化是完全可以接受和可以不加反思的。

30、《不莱梅和弗莱堡演讲》

全集第79卷

孙周兴、张灯译

本书收录了著名德国哲学家海德格尔在1949年德国不莱梅以及1957年德国弗莱堡所做的系列演讲。主题是海德格尔后期反复讨论的技术问题。海德格尔在这个系列演讲中第一次对技术问题作出了集中处理。讨论海德格尔的技术思想，这一卷是不可绕过的基本材料。弗莱堡演讲则包含着著名的海德格尔为弗莱堡大学建校500周年而作的“同一律”一文。

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