向您推荐生活·读书·新知三联书店出版的《什么是日常统治史》,此书入选第19期“解放书单”。
高度、前沿、价值,是“解放书单”(上海市新闻出版局和解放日报社联合出品)的选书标准,它一以贯之地体现在这一期书单的10本好书上。
在一个追寻文明与进步的时代,阅读始终如一,陪伴每一个求知的灵魂。而砥砺前行的勇气,是伴随阅读而来的持续思考的馈赠。
他的主要著作有《辩证唯物主义》(1938)、《日常生活批判》和《资本主义的幸存》。 值得一提的是,在列斐伏尔的重要著作《日常生活批判》第1卷于1991 年被首次英译刊出之后,其后两卷的英译本也问世。这是继《日常生活批。
No.8 《什么是日常统治史》
《什么是日常统治史》
不是。1、列斐伏尔是20世纪初诞生的现代法国思想大师,是西方学界公认的“日常生活批判理论之父”,“现代法国辩证法之父”,区域社会学、特别是城市社会学理论的重要奠基人。他的主要著作有《辩证唯物主义》(1938)、《日常。
侯旭东 著
是的,列斐伏尔是法国西马哲学家,最大贡献是将“空间”概念强行塞入马义理论,并将马义有关生产关系、社会形态演变的理论平移转化成各种“空间理论”。这里只撮要简述。1. 三种空间。 (1)物质空间——物理。
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鲁迅诗云,“万家墨面没蒿莱,敢有歌吟动地哀。心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。”此诗自有其文学意蕴,对反思“国家历史”叙事则有别样意味:“无声”“万家墨面”似乎都在暗示我们,“人”“民”是一个整体性的、沉默的、抽象的单数,人的行为似乎在以王朝国家为主体、“自上而下”的宏大叙事下才有意义;而历史之“变”则常被表述为那一声声“惊雷”(重大历史事件)。
在复旦大学外文学院教授王升远看来,侯旭东的《什么是日常统治史》是在章学诚(“人伦日用”的视角)等前贤,列斐伏尔(《日常生活批判》)等西哲,以及葛兆光、刘志伟、王汎森等时彦之基础上的“接着说”。历史叙事中“常事不书”的传统成为其反思和批判的靶心。
他认为,较之于“本体思维”,侯著反复强调的是以人为中心的“关系思维”,强调重返人/事关系的历史世界,以新的眼光、新的姿态,以“无方法之方法”,捡拾起历史中被遗忘的含义,重建人、事、时间的饱满内涵,并将三者关系作为关注对象,以求从“日用而不知”的现象中重建问题意识,别开生面。“因为唯此,亨利·列斐伏尔的日常生活理论,方可‘于无声处听惊雷’。”,
于无声处听惊雷
[2] 《原神》世界观简介,https://ys.mihoyo.com/main/map [3] 【法】亨利·列斐伏尔(Henri Lefebvre):《日常生活批判》第一卷,叶齐茂、倪晓辉译, 社会 科学文献出版社2018年6月版,第111页。 [4] 【美】安德鲁·皮克林:《作为。
■ 复旦大学外文学院教授 王升远
较之于“本体思维”,侯著反复强调的是以人为中心的“关系思维”,强调重返人/事关系的历史世界,以新的眼光、新的姿态,以“无方法之方法”,捡拾起历史中被遗忘的含义,重建人、事、时间的饱满内涵,并将三者关系作为关注对象,以求从“日用而不知”的现象中重建问题意识,别开生面。作者以概念史研究的方法,结合史事,讨论了“日常”之意味,清理了“事”与“事件”的含义演变以及“事件史”何以产生,“制度”如何成为“制度史”,附带梳理了“人”与“统治”的含义。在此观念之下,人不再是帝王将相,还包括了普通官吏、百姓,不再言行分离,不再是孤立的个体;“事”不仅是重大事件,更是事务,是日常琐事;时间不仅是单向的、线性的,古今未来共存于此;眼光亦超越了只关注结果而无视时人意图的后见之明,更重要的是不再分而治之。
尽管吸纳了欧美前贤的诸多理论资源,但侯旭东依然强调本土学者对“舶来的问题与思路”所应有的警惕和反思,这实际上关乎西洋理论的中国射程。他强调,我们“需要的是敞开胸怀兼收并蓄,同时,反思既有的提问方式与使用的概念,真切地立足这片土地上的人类经历,发现内在于过往生活实际的问题,归纳现象,提炼概念,构筑解释,在与古人、今人的反复对话中构建史学认识”。这段话,于我心有戚戚。因为唯此,方可“于无声处听惊雷”。
昂利·列斐伏尔(Henri Lefebvre,1901~1991),一位和20世纪一同降生的现代法国思想大 师 ,在其六十多年的创作生涯中,为后人留下了六十多部著作、三百余篇论文这样一笔丰厚的 精神遗产,是西方学界公认的“日常生活批判理论之父”,“现代。
资料:解放日报、上观新闻