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[清]王先谦撰《荀子集解》作品简介与读书感悟

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《诸子平议》书影出版社:凤凰出版社丛书:俞樾全集出版时间:2020年9月定价：238元内容简介王华宝,男,生于1965年,江苏扬州人。文学博士。现任东南大学人文学院中文系教授,东南大学古典文献学研究所

《诸子平议》书影

出版社: 凤凰出版社

丛书: 俞樾全集

出版时间:2020年9月

定价：238元

内容简介

王华宝，男，生于1965年，江苏扬州人。文学博士。现任东南大学人文学院中文系教授，东南大学古典文献学研究所所长。

目录

前言一

序目一

前言

晚清俞樾（一八二一—一九〇七）留有《春在堂全書》近五百卷，有學術研究，也有讀書札記以及詩文創作等，曾昭旭《俞曲園學記》分之爲考據、義理、文學、雜著、附録等五部;而其學術成就則主要體現在對群經、諸子的校勘、注釋以及對古漢語‘文例’的歸納總結等方面。《諸子平議》爲其學術代表作之一，是研究先秦、兩漢諸子的訓詁校勘專著。該書歷來受到學人廣泛關注，研究論著也較豐富。作者事迹參考《清史稿·儒林傳三·俞樾》、章太炎《俞先生傳》、徐世昌《清儒學案·曲園學案·俞先生樾》、繆荃孫《俞先生行狀》、周雲青《俞曲園先生年譜》、徐澂《俞曲園先生年譜》、俞潤民和陳煦《德清俞氏:俞樾俞陛雲俞平伯》、馬曉坤《清季淳儒——俞樾傳》、謝超凡《游心與呈藝:晚清文化視閾下的俞樾及其文學著述》等。這裏參考王其和、李香平等人的研究成果，對該書的學術淵源與主要内容、學術價值與文化意義、主要版本與整理研究等做一簡要的梳理，對本書的整理情况做必要的説明。

荀子是一位儒学大师，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在“法先王”的同时，又主张“法后王”。孟子创性善论，强调养性；荀子主性恶论，强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的。

俞樾画像

一、 學術淵源與主要内容

《荀子》是研究荀况思想及先秦各派学说的重要材料。自唐代杨倞作注后，直至晚清才有学者——王先谦对它进行校勘诠释。王先谦采集各家之说，发挥己见，编成《荀子集解》。该书脉络清楚，是一个比较完善的注本。

[清]王先谦撰《荀子集解》作品简介与读书感悟

關於本書的學術淵源，《曲園自述詩》説:‘十年春夢付東流，尚冀名山一席留。此是研求經義始，瓣香私自奉高郵。’詩下自注説:‘是年夏間無事，讀高郵王氏《讀書雜志》《廣雅疏證》《經義述聞》而好之，遂有意治經矣。’結合《群經平議·自序》‘治經之外旁及諸子，妄有訂正，兩《平議》之作蓋始此矣’可知，俞氏於咸豐八年（一八五八）研讀高郵王氏著作而定學術旨趣，且同時進行兩《平議》的撰寫。俞樾在本書的自序中又談及撰寫原因:‘聖人之道具在於經，而周、秦、兩漢諸子之書亦各有所得，雖以申、韓之刻薄，莊、列之怪誕，要各本其心之所獨得者而著之書，非如後人剽竊陳言、一倡百和者也。且其書往往可以考證經義，不必稱引其文而古言古義居然可見。’即子書有其自身的價值，又可佐證和詮釋經書。并且:‘諸子之書文詞奥衍，且多古文假借字，注家不能盡通，而儒者又屏置弗道，傳寫苟且，莫或訂正，顛倒錯亂，讀者難之。’指出子書文本的獨特性、傳承的特殊性、閲讀的困難性等。由此可見，俞樾試圖‘以（諸）子證（儒）經’，經、子研究相輔相成，展示出諸子的特殊性，也順應了清儒對諸子學研究的重視。雖然如此，但勒成一帙則二書當有先後。本書序稱:‘樾治經之暇旁及諸子，不揣鄙陋，用《群經平議》之例爲《諸子平議》，亦三十五卷。’《諸子平議》此前的擬用名爲《群書訂義》。據相關史料可知，該書開雕於同治六年丁卯，刻成於九年庚午（一八七〇），晚於《群經平議》。

該書内容豐富，主要體現在以下三個方面:一、 從研究對象來説，全書涉及《管子》《晏子》《老子》《墨子》《荀子》《列子》《莊子》《商子》《韓非子》《吕氏春秋》《春秋繁露》《賈子》《淮南内經》《楊子太玄經》《楊子法言》等十五部，涵蓋了先秦兩漢時期道家、墨家、儒家、法家、雜家等學派的重要文獻，而《列子》《商子》《春秋繁露》《賈子》《楊子太玄經》五種爲高郵王氏《讀書雜志》所無，宗王氏而有所拓展。二、 在校勘、訓詁方法上，宗法高郵王念孫《讀書雜志》，體例亦與《雜志》相似，摘條校釋諸子字句，内外證結合，廣引古籍。然俞樾對王氏成果有一定的修正、補充，并對《讀書雜志》的某些校勘訓詁方法進行了反思與糾正。部分成果體現於《古書疑義舉例》。三、 從所校釋的内容來看，據李香平《俞樾〈諸子平議〉研究》（第四頁）統計，‘共有平議二千四百一十條，其中主要屬於校勘的一千三百九十六條，占總數的百分之五十八;屬於狹義訓詁的有一千零一十四條，占總數的百分之四十二’。俞樾研究諸子著作，校勘方面，或用理校，或用經書校，或用他書校，考證文本的訛、衍、脱、倒、移，從理論方法，到材料運用，到具體結論等，都取得了巨大的成就;訓詁方面，或推其假借本字以求原義，或用訓詁條例來詮釋，在實踐上體現其‘正句讀、審字義、通古文假借……三者之中，通假借尤爲要’的訓詁原則，訂正前人不足，既豐富了傳統訓詁學理論，也糾正了不少前人誤説，補充和豐富了子書校釋的内容，爲正確釋讀文本、理解諸子思想以及漢語史研究等作出了卓越的貢獻。

二、 學術價值與文化意義

《諸子平議》三十五卷，校勘釋讀先秦兩漢子書十五部，在文獻學尤其是校勘學和訓詁學方面，成就巨大，也成爲後世校讀子書的重要參考文獻。如王先謙撰著《荀子集解》，孫詒讓撰著《墨子間詁》，幾乎全部采録俞氏相關成果，且多贊同。俞樾的校釋，儘管仍有可商之處，如有些條目的觀點失之臆斷，有些條目存在誤讀，有時盲從古注，偶有錯用通假，本書據各家成果并結合個人見解略加校釋，但瑕不掩瑜，仍不失爲清末小學成就的代表作之一。王其和《俞樾訓詁研究》概括俞樾校勘的主要特點有:一、 結論較爲精審，多與古本暗合;二、 重視致誤之由;三、 多闕疑，不妄校;四、 系統總結校勘條例;五、 善於綜合運用多種校勘方法。概括俞樾的訓詁思想與方法則有:提出了諸多訓詁的基本原則，首倡‘以子證經’的訓詁方法，音義觀、語法觀、語義觀、詞彙觀及其在訓詁實踐中的運用，據對文訓詁、據全書文例訓詁、據方言訓詁、據古人名字相應關係訓詁等訓詁方法。而俞樾治學的求新求异之精神和懷疑之態度，民國學者錢玄同深表敬佩:‘俞氏以前諸師……不敢創漢唐所無之新説，尤不敢大膽疑經。而俞氏獨不然，他是能够衝决這個網羅的……俞氏這種態度，實在是我們的好榜樣。’

對於該書，前人評價較高。如《清史稿》本傳稱‘生平專意著述，先後著書，卷帙繁富，而《群經平議》《諸子平議》《古書疑義舉例》三書，尤能確守家法，有功經籍。……其《諸子平議》，則仿王氏《讀書雜志》而作，校誤文，明古義，所得視《群經》爲多’，章太炎稱‘治《群經》不如《述聞》諦，《諸子》乃與《雜志》抗衡’。

清儒對諸子學的研究，尤其在子書整理方面取得了顯著成就，可以説諸子學是構成清代學術研究輝煌的一個重要方面。王念孫的《讀書雜志》自不必説;汪中的《述學》遍述諸子，獨出機杼;陳澧的《東塾讀書記》評釋《管子》《老子》《莊子》《墨子》《韓非子》《商君書》，有其創見;孫詒讓的《札迻》，考釋子書七十八種。具體子書的注疏、校釋、集考等種類繁多，不勝枚舉。盧文弨校勘專著《群書拾補》，亦涉及《晏子》《韓非子》《列子》等多部子書。《諸子平議》作爲清代校釋子書的代表作之一，與其他討論諸子的書一起，構成了對於經學獨尊地位的衝擊，并與清末民初的‘西學源於諸子説’等試圖以諸子的學説來消化吸收西學的運動有着内在的關係（見干春松《俞樾與〈諸子平議〉》)。并且，俞樾出長杭州詁經精舍時，兼管浙江書局，以其在諸子校釋上取得的成果，主持精刻了子書二十二種，海内稱爲善本。蔣元卿評論清代的子學整理成就時説:‘若是談到校讎方面，則其成績貢獻最大者，仍當以諸子之書爲首。蓋治經一事，漢唐以來，已十分發達，清儒雖加精密，亦未能跳出範圍以外。而諸子之書，自西漢以降，已不見重於世，故治之者少，於是傳刻訛舛，漸不可讀。清代學者既提倡好古之風，因於治經之外，兼及諸子，王先谦荀子集解，而子書乃有多數得以復活。’也由此可見俞氏諸子研究與傳播的文化意義。，

諸子學研究也有致用之義，如羅檢秋《近代諸子學與文化思潮》分析:‘如果説乾嘉學派還衹是從學術門徑中重視三家（道、墨、法）著作（這也是對傳統經學的偏離），不自覺地彰顯了諸子學的價值，那麽，晚清國粹學派和五四新文化健將則已自覺地闡揚了道、墨、法的思想價值和現代意義，并使之成爲批判正統儒學的思想武器。因而，道、墨、法成爲近代“以復古爲解放”（梁啓超）思潮中的學術中心。’當然，俞樾的研究與清儒一樣，仍重在校勘訓詁，屬於傳統諸子學，衹有到了他的學生章太炎輩，‘方才於校勘訓詁的諸子學之外，别出一種有條理系統的諸子學’（見胡適《中國哲學史大綱·導言》），至胡適而完成諸子學的現代轉型。

曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。在任组织学人，集体从事古籍文献的编校刊印工作。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《汉书补注》、《后汉书集解》、《荀子集解》、《庄子集解》、《。

三、 主要版本與整理研究

《諸子平議》最早的刻本是俞樾的門生、友朋們集資刊印、前有俞樾序目的開雕於同治六年（一八六七）、成書於同治九年（一八七〇）刻本。

此後主要收録於不同時期、不同版本的《春在堂全書》中，另有少量單行本。一九三五年，商務印書館‘國學基本叢書’收録《諸子平議》，以光緒二十五年（一八九九）《春在堂全書》重訂本爲底本，確立了該版本的通行地位。二〇〇二年，上海古籍出版社影印《續修四庫全書》，所收《諸子平議》即用此本。

俞氏名聲很大，著作甚多，過去曾不斷刊刻，僅單行本就不下百種。然自二十世紀五十年代以來重印句讀本《群經平議》《諸子平議》，新式標點《古書疑義舉例》《茶香室叢鈔》等數種書之後，除《春在堂隨筆》《古書疑義舉例》重印數次外，俞氏的大多數論著未獲再版。《諸子平議》一直没有經過整理的新式標點本。

由於種種原因，有關俞樾的研究一度受到忽視。二十世紀九十年代中期以後，有關俞樾的研究成果逐漸增多:俞潤民、陳煦《德清俞氏》，張欣《花落春仍在——俞樾和他的弟子們》，馬曉坤《清季淳儒——俞樾傳》等傳記，均對俞樾的生平與著述有較詳細的介紹和研究;羅雄飛《俞樾的經學研究及其思想》、謝超凡《游心與呈藝:晚清文化視閾下的俞樾及其文學著述》等論著，則從不同角度探討俞樾的思想、學術及文化成就，及其在文化史上的地位等。

现代研究荀子的学者也较古代有所增加。） 其中包括清代王先谦之《荀子集解》，民国末期梁启雄之《荀子柬释》，北京大学《荀子》注释组《荀子新注》，章诗同之《荀子简注》等等。现代研究荀学者也有所增加，出现了诸如高正之。

當代專門研討《諸子平議》的論著不多，王智忠、王其和等有專文討論訓詁和校勘之失，劉如瑛《諸子箋校商補》與《諸子平議》相關的有二十餘條，李香平《俞樾〈諸子平議〉研究》（暨南大學二〇一〇年博士學位論文）則爲最爲系統全面的研究成果。該文以《諸子平議》爲研究對象，通過與王念孫《讀書雜志》、孫詒讓《札迻》進行對比，探討了《諸子平議》在校勘、訓詁術語的使用與校勘、訓詁方法的運用上呈現的特點，分析了俞樾《諸子平議》在校勘訓詁上的成就與不足。王其和《俞樾訓詁研究》則采用傳統語言學與現代語言學理論相結合、理論與文獻材料相結合的方法，對俞氏在校勘、訓詁、雅學等方面的成就進行了深入系統的分析，而對《諸子平議》之不足進行實事求是的討論，‘俞樾校勘失誤例析’涉及一百條，‘俞樾訓詁失誤例析’涉及三十二條，相對系統而全面。

四、 本書的整理情况

俞樾治學以經學爲主，旁及子學、史學，文學創作頗豐，又精佛、道，擅書法，懂游藝、雜耍，所涉内容廣泛，著述宏富。他以‘通經致用’爲學術宗旨，以‘梯梁後學’爲學術取向，講學近四十年，培養了衆多人才，對國學的傳承起到了承前啓後的作用，其大膽質疑、兼收并蓄、務求通博的學術風範，對傳統學術的近代轉型也産生過重要影響，被陳寅恪譽爲‘一代儒林宗碩，湛思而通識之人’。然而，學界對他的研究并不充分，除了俞樾涉獵廣博，研究者限於學養，難以把握之外，重要的是至今没有整理出一部全面彙編、校勘俞樾著述的全集。鳳凰出版社前社長、總編輯薛正興先生倡議整理《俞樾全集》，以《九九銷夏録》爲嘗試，以測知整理工作的難易及可以提升的空間，先後撰寫了《〈九九銷夏録〉點校本斷句標點疑誤舉例》《〈九九銷夏録〉點校本專名號討論》《〈九九銷夏録〉點校本誤字脱字舉例》等文。可惜天不假年，薛先生於二〇一〇年九月病逝。而不久，《俞樾全集》列入了‘二〇一一—二〇二〇年國家古籍整理出版規劃項目’。

《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。它的注本除唐杨倞的《荀子注》外，清王先谦的《荀子集解》，汇集清代学者的训诂考订成就，内容翔实；梁启雄的《荀子简释》综合诸家校释成果，尤重“简易、简明、简要”；另有章诗同。

承鳳凰出版社社長、總編輯姜小青先生的信任，命我尋找能承擔整理《俞樾全集》之人。二〇一二年十月，中國訓詁學研究會學術年會在杭州召開，會前會後，我極力勸請汪少華教授擔此重任，而汪教授則以我相助爲前提條件。二〇一三年上半年，汪教授與鳳凰出版社簽訂出版合同;同年八月，‘《俞樾全集》整理校點’獲批准爲‘全國高等院校古籍整理研究工作委員會規劃重點項目’。汪教授在《孫詒讓全集》之《周禮正義》整理告竣之際，全身心投入《俞樾全集》的有關工作。因内容廣、難度大，故邀請了復旦大學傅傑教授、《文獻》編輯部張燕嬰編審、江蘇師範大學喬秋穎教授、江蘇大學倪永明副教授、華中科技大學謝超凡副教授、山東師範大學王其和副教授等共同承擔，也將《諸子平議》等書的整理任務交給了我。

[清]王先谦撰《荀子集解》作品简介与读书感悟

儘管我曾策劃光緒末增訂重刊的《春在堂全書》影印出版，精裝七册，撰寫出版説明及書評，於書末附録相關的俞樾研究資料，并承擔了二〇一〇年度國家社會科學基金重大項目‘《子海》整理與研究’（山東大學鄭杰文教授主持）中的‘(清)俞樾撰《諸子平議》三十五卷’整理與研究工作，但對其中的難度估計不足。該書引文之多，涉及各種研究文獻之廣，對其是非討論之複雜，標點斷句之疑惑，令我大費周章。

本書以鳳凰出版社《春在堂全書》本《諸子平議》爲底本整理，參考蔡啓盛《春在堂全書校勘記》，參閲現代學者整理本諸子成果，訂正文字，參考中華書局句讀本以及吴懷德整理、李國鈞審閲的整理本等標點分段，同時參讀《讀書雜志》、于鬯《香草續校書》、孫詒讓《札迻》、陶鴻慶《讀諸子札記》、徐仁甫《諸子辨正》、徐復《後讀書雜志》、劉如瑛《諸子箋校商補》、董志翹《訓詁類稿》、王其和《俞樾訓詁研究》、李香平《俞樾〈諸子平議〉研究》等論著，略加校勘記;校樣排出後，再校底本，以訂正排版之誤，修正標點問題，適當增補校勘記等。校勘記重在校正底本的排印之誤、引文文字的可商之處及討論俞氏可能存在的誤校誤讀問題，簡明扼要，不作詳細考證。

最後，對已故薛正興先生曾給予的指導和幫助銘感在心!衷心感謝姜小青先生、汪少華先生、倪培翔先生等的信任，讓我有機緣更加細緻認真地閲讀俞樾論著!衷心感謝東南大學人文學院領導和同事的關心和支持，讓我有更充裕的時間從事古籍整理與研究工作!書稿的編輯與排印工作也非常不易，謹向鳳凰出版社諸位前同事和凱建圖文排版公司的諸位朋友致以真摯謝意!

王華寶

二〇一七年十月初稿

二〇二〇年一月改定

荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

[清]王先谦撰《荀子集解》作品简介与读书感悟

特别鸣谢

书院中国文化发展基金会

敦和基金会

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公众号主编：孟琢 谢琰 董京尘

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