200字左右的经典古文，公元421年（南朝宋永初二年），中国文学史上伟大诗人之一的陶渊明创作了《桃花源记》（并诗）。《桃花源记》是《桃花源诗》前面独立成篇的序言，它以“渔人”的行踪为线索，环环相扣地告诉读者一个神奇故事：这个渔人意外找到并做客桃花源！要知道，近600年来没有人发现。这怎不令人神往和惊叹！
《桃花源记》（并诗）问世迄今已经整整1600年。桃花源旖旎的风光、淳美的风俗以及桃源人的勤劳质朴、尚真崇实和没有阶级差别的人人平等、家家富足的田园生活，通过作者简洁的诗意文字和形象逼真的描述，已永久地留在了中国文学史上，对后世产生了巨大而深远的影响。千百年来，桃花源的故事仍广泛地流传于民间。
陶渊明诗意图石涛绘资料图片
《桃花源记》除标点外，正文共有320个字。《桃花源记》是东晋文学家陶渊明所作的一篇散文，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文运用虚景实写的手法，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，使人。
陶渊明诗意图石涛绘资料图片
写景抒情寄其意
陶渊明为写好他心中的桃花源，竟采用了散文和诗歌两种文体来描述同一个对象，这显然经过了作者的深思熟虑。
一共320字。《桃花源记》 （晋·陶渊明）从前，有一个打鱼的，划着自己的小船，顺着溪流前进，不知不觉中来到一座桃花林中。小船穿过桃花林迎面是一座山，山下有一个狭小的山洞，原来是溪流的源头。打鱼的像狗一样的爬过。
还是先说说序文《桃花源记》。《桃花源记》仅以300余字的篇幅，简洁传神地叙述了一个渔夫（文中的“渔人”）意外地进出桃花源的见闻故事。无论是叙述，还是描写，皆文笔洁净，桃花源故事清晰完整。与《桃花源诗》相比，《桃花源记》更显得生动引人。全文依渔人的行踪，即“寻‘桃林’——探‘桃源’——入‘桃源’（访‘桃源’）——辞‘桃源’——再寻‘桃源’”的自然顺序，逐渐展开。
序文中的桃源被诗人描述得扑朔迷离，却又亲切清晰，宛如一块远在天边的神奇土地。当然，桃源人的淳美风俗是有现实基础的，这从陶渊明的多首田园诗中可以得到印证，如《归园田居》（其一）中的“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲”。读读陶渊明描写田园生活的诗文，可以说，桃花源淳朴的乡风民俗氛围，桃源人的热情好客均来源于陶渊明的乡间生活。
《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一,共
接着再说《桃花源诗》。《桃花源诗》是以诗人的口吻高度赞美桃源人的自由、幸福与和平、安宁，诗人陶渊明是为桃源百姓抒情，也是为人类向往的田园理想生活抒情。全诗分三部分：“嬴氏乱天纪，……来径遂芜废”为第一部分；诗人开门见山地叙述、说明桃花源中人的来历。“相命肆农耕，……于何劳智慧”为第二部分；诗人为读者介绍桃源人的生活情景。这里的人们日出而作，日落而息，共同劳动，应时耕作，没有纪年历，四时自成岁，春蚕收长丝，秋熟无赋税，人人过着其乐融融的生活。“奇踪隐五百，……高举寻吾契”为第三部分，诗人对桃源人的生活发表感慨和议论。“愿言蹑轻风，高举寻吾契”，说的是诗人希望驾起清风，高高飞起，去追寻那些与自己志趣相投的人们。《桃花源诗》因为是诗篇，直接抒写的是诗人自己的情怀，也是诗人所说的“寄其意”。
《桃花源记》正文共有321个字,75个标点.
《桃花源记》是《桃花源诗》前面的序，它以渔人行踪为线索，必然受渔人见闻所限，因而它只是作为一个背景故事帮助读者理解《桃花源诗》。《桃花源记》重在故事情节，诉诸读者直感，文字生动活泼，步步引人入胜，现实画面感强。《桃花源诗》重在抒情言志，诉诸读者理性，史实高度概括，处处发人深思，历史纵深感强。从文本上分析，《桃花源记》（并诗）尽管有清晰的时间、地点和人物、故事，但应归入文学作品中的虚构一类，作者所写的桃花源是综合了他自己的生活经历和奇特想象。总之，《桃花源记》写的既非真人也非真事。
《桃花源记》卷朱耷行草书资料图片
生活烙印字行间
桃花源本诗意化
如前文所述，《桃花源记》是《桃花源诗》前面的一篇短序或小记，这篇小记是陶渊明晚年的作品，也是陶渊明全部创作中最具代表性的杰作。它调动了诗人的全部生活积累，无论是在思想上还是在艺术上，都达到了作者个人创作的最高成就。此时的陶渊明辞官归隐多年，早已化身为普通劳动者，他的思想感情与劳动人民早已心心相印。对“夏日抱长饥，寒夜无被眠”（《怨诗楚调示庞主簿邓治中》）的辛酸生活，他有切身体会；对普通百姓饥寒交迫的痛苦境遇，他也见得真切。残酷的现实生活促使他不满现实进而探求光明的未来，《桃花源记》是这种思想发展的必然产物。
公元411年，陶渊明创作了《移居二首》（其二）。其中的“春秋多佳日，登高赋新诗”两句诗简直就是为他十年后创作《桃花源记》（并诗）提前作了预告。在一个晴空万里、风和日丽、桃花盛开的春日里，一位渔夫鬼使神差地向着他心中魂牵梦萦的桃花源进发了，他真的是在“登高”！他已攀缘到了一个前所未有的思想高度，他也真的描绘了一个新的生活境界，写出了空前绝后的“新诗”——《桃花源记》（并诗）。
那么，《桃花源记》和《桃花源诗》所要表达的作者的本意究竟是什么？这里，有两个困惑了多少人又多少年的问题，需要认真分析。
首先，《桃花源记》中的这个渔人究竟是谁？
阅读《桃花源记》时，读者一定会关心贯穿全篇的渔人形象。从前文分析中不难看出，贯穿《桃花源诗》序文全篇的“五奇”饱有陶渊明的生平、经历和人格、情感在其中，《桃花源诗》又是以诗人的口吻写成，序文和诗歌正文不可能没有一致性。因此，序文中的“渔人”毫无疑问就是作者自己。联想到作者的生活经历，公元408年6月，陶渊明隐居乡间时家中曾遭遇火灾，一间房子都没有留下来。陶渊明和家人曾在船上生活了不算短的一段时间。由此可以看出，在序文里，作者以渔人建构故事，假托渔人发现了桃花源，这是有生活作依托的。之所以这样写，当然是为了让所叙之事、所抒之情显得更自然、更真实。
其次，人人向往的桃花源是理想社会或者是乌托邦吗？
《桃花源记》395字。这本书一共有三百九十五个字，该书主要是从描写在桃花源中的安宁生活和自由平等的生活入手，作者在书中写出了追求美好生活的理想，暗示了对现实生活的不满。本书的作者陶渊明先生的品格高尚，归向田园，。
《桃花源记》所描绘的是一个质朴自然的化外世界。凡读过《桃花源记》（并诗）的人，都惊奇那儿没有战乱，没有赋税，没有充满血腥的封建朝代更替，人与人之间的关系那么平和，那么诚恳。生活是那么美好，家家户户的日子过得富足而舒心。这对于生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的遭逢社会易代的人们来说，无疑是令人神往的。但要理性地看到，陶渊明笔下的桃花源是被高度理想化、集中化和诗意化的。游国恩、王起、季镇淮、费振刚教授主编的《中国文学史》（人民文学出版社）有关章节认为：陶渊明“提出了‘桃花源’的社会理想”，它“生动地展现了理想社会的生活图景”。孙康宜、宇文所安主编的《剑桥中国文学史》（三联书店）认为：“《桃花源记》描述了一个乌托邦社会。”在笔者看来，作者所要表达的既非“社会理想”，也非“乌托邦社会”，而仅仅是对他心中的田园生活的一种构想，或者说是以艺术形式描绘了一幅美好田园生活的画面。这在当时社会中是不存在的。因此，人为地拔高作者的本意或真意是不对的。
先看《桃花源记》有“村中闻有此人”的记述，已清楚地说明，作者所写的对象只是一个自然村庄而已。在古代偏远的地方，也许会存在这样的地方。可问题是，这只是一个自然村，它一是没有人类社会该有的组织结构，二是桃源人又长期不与外界接触，过的是“有盐同咸，无盐同淡”的平等生活，注定它的存在不会长久，三是陶渊明创作的桃花源明显带上了诗人自己的心灵烙印。篇中“有父子，无君臣”，有家庭，无村社组织，人与人之间的关系只存在血缘基础上的淳朴的道德关系，远没有建立起基于阶级（当然，桃花源里并没有阶级）、国家之上的各种社会关系。这反映出作者对“家”的肯定和对“国”的否定。因此，桃花源固然是美的，但却不是真的，因为它是诗人用“心”造的！桃源人叮嘱渔人“不足为外人道也”，固然流露出桃源人对他们当下的生活十分满意，不愿让外来人打扰其生活的宁静，但这也分明是作者的自我表白。桃花源在序文中被称为“与外人间隔”的“绝境”（这是理解全文的“文眼”），是说桃花源对外说不得，谁也找不到！因此，它绝不是什么理想社会，而只是作者心中的一幅想象图景，描绘的是一个古老的村庄在自然经济条件下，因为人人劳动而呈现出的自给自足的盛世美景。寻不着找不到，这缘于世上本无桃花源。
最后，《桃花源记》（并诗）的主题思想到底是什么？
综上所述，陶渊明所作的《桃花源记》（并诗）不是揭示出什么“社会理想”，更不是描绘出了一个什么“乌托邦”，所有众说纷纭的解读，多是学习者、研究者采用后代哲人的思想对这篇虚构的经典文学作品作了过度解读。回到作者的本意上来，《桃花源记》（并诗）是以作者自己的经历和生活，综合幻化出的一个颇富神话色彩的传奇。《桃花源记》（并诗）的主题思想是，陶渊明以“渔人”发现的眼光，通过对桃源人依靠劳动创造和谐、幸福生活的生动描绘，表达了作者对自由、平等、安宁、富足的田园理想生活的无比热爱和真切向往。它完整体现了作者的平生追求，是作者田园理想生活的集中升华与形象展示，更是一曲田园理想生活的向往之歌。它为我们形象地提供了一个崭新而和谐的田园生活境界，直接激发了后世人们对和谐富足的田园生活的无限憧憬和奋力追求。
《光明日报》（ 2021年11月06日12版）
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