西汉戴圣编选《礼记》四十九篇，礼记几千字，是一部孔子弟子、门人及其后学论述先秦礼制的文集，是几千年来对中华民族价值观影响极大的儒家之书。《礼记》文字简奥，仪节繁缛，汉桥仁、马融、高诱、卢植、郑玄皆注《礼记》，惟郑玄《礼记注》（下简称“郑注”）传于后世，成为汉唐以来学者研读《礼记》的不祧之祖。郑注的优点如下：
三、梳理礼制。《礼记》是记录先秦礼仪制度的礼学经典，所载礼制，纷繁复杂，令人茫然。郑玄注解，“三礼”贯通，诸经参证，相互发明。“禘”是一种什么样的祭祀？郑注谓《礼记》之“禘”有二义：一是周天子祭天之大禘，用始祖配祭。《礼记·大传》：“礼，不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之。”郑注：“凡大祭曰禘。自，由也。大祭其先祖所由生，谓郊祀天也。”《明堂位》：“祀帝于郊，配以后稷，天子之礼也。”“季夏六月，以禘礼祀周公于大庙。”郑注：“禘，大祭也。”《诗·商颂·长发》郑笺：“大禘，郊祭天也。《礼记》曰‘王者禘其祖之所自出，以其祖配之’，是谓也。”二是四时之祭，四时享祭先王，夏、商称夏享曰禘，周改称为礿。《礼记·王制》：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。”郑注：“此盖夏殷之祭名，周则改之，春曰祠，夏曰礿。以禘祭为殷祭。《诗·小雅》曰：‘礿祠烝尝于公先王’，此周四时祭宗庙之名。”夏商时期，天子、诸侯春季宗庙祭祀叫礿，夏季宗庙祭祀叫禘，秋季宗庙祭祀叫尝，冬季宗庙祭祀叫烝。周代改称春季宗庙祭祀叫祠，夏季宗庙祭祀叫礿。
五、乙正错乱。两汉时期，《礼记》写于简牍，简册失联，不免错乱，郑注用“乱脱在是”“换简失其次”“烂脱失处”说明经文因简册散绝而导致的错乱。《乐记》“肆直而慈爱”注“此文换简失其次，‘宽而静’宜在上，‘爱者宜歌商’宜承此下行”。郑注认为《乐记》自“爱者易歌商”至“故谓之商”错乱严重，依据郑注，此段当乙正为：“宽而静、柔而正者，宜歌《颂》。广大而静、疏达而信者，宜歌《大雅》。恭俭而好礼者，宜歌《小雅》。正直而静、廉而谦者，宜歌《风》。肆直而慈爱者，宜歌《商》。温良而能断者，宜歌《齐》。夫歌者，直己而陈德也。动己而天地应焉，四时和焉，星辰理焉，万物育焉。故《商》者，五帝之遗声也。商人识之，故谓之《商》。”如此，则文从字顺。
礼记的内容主要是记载和论述先秦的汉民族礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则，实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活。
六、简明扼要。郑注《礼记》，注文简洁，不辞费。据余仁仲本《礼记注》，《礼记》经文98490字，注文109813字。部分篇目，注文少于经文，卷十一包括《学记》《乐记》二篇，经文6480字，注文5485字；卷十四包含《祭法》《祭义》《祭统》三篇，经文7182字，注文5409字；卷二十有《冠义》《昏义》《乡饮酒义》《射义》《燕义》《聘义》《丧服四制》等七篇，经文5196字，注文3021字。这种“囊括大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失”的注本，优越性是不言而喻的。
6000余字 是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。
西汉时期，“礼经”博士戴圣等传习《仪礼》，《礼记》源自《汉志》记录的“《古文记》百三十一篇”等五种。“礼经”即《仪礼》写于汉尺二尺四寸简，附经而传习之“记”抄于一尺二寸简，“记”是解“经”之文，“经”“记”地位并不相等。郑玄注《周礼》《仪礼》《礼记》后，撰写《三礼目录》一书，依据刘向《别录》将《礼记》四十九篇分属通论、制度、明堂阴阳记、丧服、世子法、乐记、祭祀、吉事等八类，把《曲礼》内容分属于吉、凶、宾、军、嘉五礼，如是分类，说明《礼记》内容驳杂。《三礼目录》《礼记注》的撰作，说明郑玄认可《礼记》，有意提升《礼记》地位，将《礼记》与《周礼》《仪礼》并列，合称“三礼”，后言礼者，“三礼”并重。汉魏以降，朝代更替，制礼作乐，宗庙祭祀，婚丧嫁娶，《礼记》皆为根据；唐代《礼记》入“五经”，宋太宗于淳化三年（992）下诏刻《礼记·儒行》篇赐予近臣和进士，《内则》被宋司马光《书仪》、朱熹《家礼》承袭，《礼记·大学》《中庸》入选“四书”，地位逐渐远超《仪礼》《周礼》，是与郑注分不开的。
道德经 5435字 大学2152字 中庸4463字 礼记5270字 尚书32063字 这是我下的版本的字数，大概都是这么多 希望采纳
宋代以来，郑注主要以刻本形式流传，有经注本、注疏本之别，经注本之蜀大字本、抚州本、余仁仲本，注疏本之八行本、和珅本、阮刻本，皆为善本。近中华书局出版《礼记注》整理本，以余仁仲本为底本，校勘诸本，吸收众家之长，甚便阅读。
《光明日报》（ 2022年01月15日11版）
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