大侠金庸的十四部小说：飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。其中的十三部小说，书名通俗易懂，只有一个“天龙八部”，最为费解。

按照金庸先生的解释，天龙八部二字出自佛经。佛经中有八种神道怪物，一天众，二龙众，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
因为天众和龙众这两类最为重要，所以便以天龙二字用来代表全部八类。部便是类的意思。
首先是天：天也就是帝释天，帝释天的地位并非至高无上，是众天神之领袖。而在《天龙八部》中只有乔峰能够担当起“天”这个称号。龙：即指龙神，在《天龙八部》中能够称为龙的只有段誉，因为段誉后来成为了大理国的皇帝，皇。
那么，金老为什么用天龙八部来给小说命名呢？有人说，这书中的八个主要人物，分别对应着八类神道怪物。
首先“天龙八部”这个词并不是金庸所创的，而是出自于佛教用语。“天龙八部”又叫做“八部天龙”这八部分别是“一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。”金庸起这个名字一定有道。
萧峰是天众的代表，他如天神一般，无论是身材、相貌、气质、武功、人品、性格还是自带BGM的风范，在当时的武林中，无人能及。

段誉则是龙众的代表， 段誉是大理皇帝，在中国人眼里，皇帝就是龙；大理历代皇帝出家都在天龙寺，这足以证明大理皇帝与龙的关系，也暗指了段誉的“龙神”地位。
虚竹本是少林寺的一个小和尚，无名小卒，但由于“聋呆无知”，也就是傻伤的，反而傻人有傻福，脱胎换骨，修慈修慧，最终成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。

此外，慕容复是好斗的阿修罗，因为阿修罗经常挑战天部，也就是萧峰。阿朱是乾达婆，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的乐神之一。
“天龙八部”源于佛教，大家都知道我们现在熟知的佛教起源于印度，而天龙八部这个说法就是佛教传入中国的时候，与中国本土文化的一些结合，所谓天龙八部包括：诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦。而《。
阿紫是紧罗那，善于歌舞，也是帝释的乐神之一。鸠摩智是迦楼罗，一种吃龙的大鸟，因为鸠摩智经常与段誉过不去。面目吓人的四大恶人则是夜叉。
但是，真相并非如此！我认为，金庸以天龙八部命名该小说，并不是一一对应书中的八个人物，而是八种人生状态！
“天龙八部”出于佛经，八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。其引申义有“世间众生”的意思。金庸以此命名此书，寓意象征着大千世界的芸芸众生，背后笼罩着佛法的无。
天，指出天道无常，人间轮回，哪怕是修炼了长春哄，北冥功也好，逍遥派，终究难逃轮回，最后的长春谷就很好地验证了这一点。代表人物则是无涯、天山童姥、李秋水。
龙，指出的是人间的道德领头，代表人物如萧峰、少林方丈玄慈，但是，再高的道德修行，也无法摆脱命运，人终究还是人！

比如萧峰，他是大英雄呀，万人敬仰的英雄，然而一生都在悲剧与无奈中度过，一生为大义，一死为大义，可是若能不死，他又将何去何从呢？死亡是他最好的安排。人终究还是人。
阿修罗，指出的是那些因为嫉妒，因为不甘心而唯恐天下不乱的！代表人物是康敏、慕容父子。
夜叉，形形色色的配角皆是如此！熙熙攘攘，忙忙碌碌！恶人中有善者，善人中亦有恶类。
江湖中的人物形形色色，而每个人的心中的江湖也是各有不同吧！

正因为有了武侠的世界，才有了我们多少美丽的梦想，仰望星空时，才有了多少神秘的体验憧憬。世间多少痴男怨女，敢爱敢恨之人，书中多少灵魂欲飞出而与看书人心相击撞遭遇之。我等心念念，感同身受矣。

行走江湖的众人之中，可分天龙八部，而每一个行走江湖之人的心中，其江湖的样子也是天龙八部
萧峰
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