中秋节是纪念谁的,中秋节的来历和风俗简单

中秋节中秋节是华夏最重要节日里面排名第二的节日(春节第一),这种体量的节日能在整个华夏迅速推广,离不开当时的决策者支持。嫦娥奔月发生的年代是尧当政时期,但尧跟嫦娥又不熟,凭啥纪念嫦娥?我推测,作为君王

中秋节

中秋节是华夏最重要节日里面排名第二的节日(春节第一),这种体量的节日能在整个华夏迅速推广,离不开当时的决策者支持。

嫦娥奔月发生的年代是尧当政时期,但尧跟嫦娥又不熟,凭啥纪念嫦娥?

我推测,作为君王,尧帝在借中秋节来纪念他最得力的助手和最亲密的战友——战神后羿。

如果真的说中秋节是为了纪念谁的,那么,只能从神话传说中去找答案了,这个答案就是:为了纪念嫦娥。一、中秋节与嫦娥 嫦娥是中国古代神话中的人物。有一种说法是中秋节与一则神话传说有关,这个神话传说就是“后羿射日。

后羿是尧的绝对头马,甚至可以说后羿是当时天上地下的第一高手,神和妖都挡不住,是人皇压倒天皇和地皇的重要战力!

中秋节是为了纪念哪位人物 中秋节在我国起源非常早,它源自天象崇拜,是上古时代秋夕祭月演变而来的,正式成为官方认定的节日是在唐代,中秋赏月的风俗在长安一带更是极盛,在许多唐朝诗人的笔下都有咏月的名句,并经常和上古。

为什么这么说?咱们看看后羿都干了啥?

后羿除妖

尧乃使羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青丘之泽,上射十日而下杀猰貐,断修蛇于洞庭,擒封豨于桑林。万民皆喜,置尧以为天子。

——汉,刘安

这段话的意思是后羿杀了地上的大妖和天上的太阳,由此尧被推举为天子成为人皇,也就是说后羿一己之力干掉了妖怪和天神,把尧送上了人皇的位置。

可以说在尧之前神话纪元,尧之后人类纪元。

华夏在尧之前是神话时代,那是因为那时候人皇并不强势,人间要被妖皇和天帝管辖,黄帝战胜蚩尤就是被天帝干扰的结果。

而到了尧的时候,尧掀翻了天帝和妖皇的绝对统治,后面人皇自己管理大地,所以进入了人类纪元。

但有人说了,《嫦娥奔月》故事里并没有说人皇与天帝、妖皇冲突,怎么就说尧战胜了天帝与妖皇,有证据吗?

当然有!

这些大妖是谁的手下?

妖皇的,妖皇是谁?女娲或者说西王母!

十个太阳不用说,是天帝的手下!

为什么大妖和太阳为祸人间多时,西王母和天帝都不管?

因为这正是他们用来在人间散播恐怖以增强信仰的方式,更是一种对人皇表达自己权威性的方式,让人皇知道谁才是老大。

刚开始倒是有点用,弄死了夸父,但他们万万没有想到,人间大地上出现了超级英雄—后羿,一个人打遍天上地下无敌手,一己之力推翻了天地和妖皇对人间的统治。

中秋节是纪念嫦娥的节日,也是家家户户团圆的节日,农历八月十五日,是我国传统的中秋节,也是我国仅次于春节的第二大传统节日 。

无敌到后羿杀了天帝的十个儿子天帝也无可奈何,杀了妖皇的重要手下,妖皇也不敢出声。

但明的干不过就来阴的,重要角色嫦娥出现了,嫦娥听命于于天神或者妖皇一方(有传说嫦娥后面化作了月蟾)。

刻意地制造在桂树下的偶遇,嫦娥作为天下地下的第一美女,激起了后羿的征服欲,迅速结成一对,二人如胶似漆,但英雄难过美人关,最终是嫦娥征服了后羿。

后面发生什么了?嫦娥用一个借口吃了不死药出奔月亮,后羿跟着上去了,为了陪伴嫦娥,后羿再也没有下来。

然不忍离羿而去,滞留月宫。广寒寂寥,怅然有丧,无以继之,遂催吴刚伐桂,玉兔捣药,欲配飞升之药,重回人间焉。羿闻娥奔月而去,痛不欲生。月母感念其诚,允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。

中秋节是纪念谁的

——汉,刘安

传说是为了纪念嫦娥。会赏月、祭月、吃月饼。中秋节,又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节,是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日,时在农历八月十五;因其。

往后的日子里,虽然没有了后羿,但人皇权柄依旧越来越大,看着这人间景象,尧环顾左右,一众大臣把酒言欢,言笑晏晏,但唯独缺了昔日最亲密的战友后羿。

痛哉,惜哉!

于是下令每年中秋后羿,中秋节就诞生了!

其实也更早的古籍文献说射十日的就是尧,后面才改为后羿,如果真是尧,那更说得通了,黎民百姓纪念这位于人间有大功的君王是理所应当。

尧时十日并出,尧上射十日。

有个说法是纪念嫦娥。中秋节即每年农历八月十五。关于中秋节的起源,说法较多。中秋一词,最早见于《周礼》,《礼记·月令》上说:“仲秋之月养衰老,行糜粥饮食。”节日起源:一说它起源于古代帝王的祭祀活动。《礼记》上。

——淮南书。

尧帝

中秋节是纪念嫦娥,嫦娥(中国古代神话中的人物)嫦娥,中国古代神话中的人物,又名恒我、姮娥、常娥、素娥,羿之妻,因偷吃了不死药而飞升至月宫。嫦娥的故事最早出现在商朝卦书《归藏》。而嫦娥奔月的完整故事最早记载于西汉。

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