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创造汉字的是谁，创造新的汉字

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“以铜为镜,可以正衣冠；以史为镜,可以知兴衰！”让人生充满智慧,使内心丰富多彩！请跟我一起走进历史,看朝代变迁、与先贤对话！领略文明古国的灿烂文化,感受中华民族的荣辱兴衰！从远古传说中的三皇五帝,到大

“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴衰！”让人生充满智慧，使内心丰富多彩！请跟我一起走进历史，看朝代变迁、与先贤对话！领略文明古国的灿烂文化，感受中华民族的荣辱兴衰！从远古传说中的三皇五帝，到大汉王朝的远征铁骑；从百年屈辱的大地悲歌，到取消帝制走向共和！一天一个故事，让我们一起穿越—中华五千年！

第十三集 仓颉初创文字

创造汉字的是谁

除嫘祖(léizǔ)养蚕缫丝(sāosī)、又首制衣冠外，在黄帝时期，还有一项重大的发明也值得一提，那就是文字的出现。而说到文字，就必然要提到“初创文字”的仓颉(cāngjié)。

传说中，仓颉是黄帝手下负责管理牲畜和粮食的职官，他生就“双瞳四目”，是天生的异象。而在中国历史上，像仓颉这样目有重瞳而又被载入历史史册的，据说还不止他一人。史料中记载，五帝之一的虞舜和楚霸王项羽，也都是这种异于常人的面相。而且其共同点是，他们都在特定的历史时期，做出过惊天动地的大事。或许，这也正应了人们常说的那句话，“人有异象，必有异能”吧。

《说文解字》、《世本》、《淮南子》皆记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”。汉字起源比较有影响力的说法有：结绳。

创造汉字的是谁

相传，在文字还没有出现以前，人们通常都是用在绳子上打结的方法来记录事情。大事就在绳子上打一个大结，小事就在绳子上打一个小结，如果遇到相关的事情，就打一个连环结。而一旦碰到特别的事情呢？那就再打一个特别的结。以此类推，记录和查看都简单明了。当然，这在牲畜和粮食都很有限，而且其它事情也比较少的情况下，还是能够记录清楚的，即使偶尔出现一点儿小小的差错，也不会有太大的影响。

但随着黄帝统一了中原，部落联盟又不断地壮大和发展起来后，需要记录的事情变得越来越多，因此人们再用这种简单的方法来做记录，就无法满足日常的需要了。记录上，接二连三地出现差错，甚至是一片混乱，常常搞得人们焦头烂额、无所适从。这时黄帝听说，负责管理牲畜和粮食的职官仓颉做事比较精细，而且人也很聪明，于是就派他去负责、总管这些让人一筹莫展的事物，希望他能改变目前这种乱糟糟的局面。

仓颉接手后，一开始也有点儿蒙圈。但黄帝交代下来的任务，再怎么难也要完成啊！可具体该怎么办呢？仓颉犯了难。不过，经过一段儿时间的苦思冥想，仓颉还真就想出了一个好办法，那就是将绳子染上不同的颜色，然后再用与打结相结合的方法，来解决这个问题。即：以一种颜色的绳子代表一种事物，再以打多少个绳结代表这种事物的数量，以此来分门别类地记录事情。这个办法别说还挺管用，短时间内就解决了那些困扰人们好长时间的难题。

仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师 ，又史皇氏，又曰苍王、仓圣。说文解字》、《世本》、《淮南子》皆记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了。

可一段儿时间过后，随着事情的越来越繁杂，渐渐地这个方法也不太好用了。因此，仓颉不得不再次做出重大的改进。即：改用贝壳来记录事物。其具体做法是，先在一条长绳子上打上好多个绳结，然后在绳结上分别挂上各式各样的贝壳，以每个绳结上不同品种的贝壳来代表不同种类的事物，再根据贝壳的数量多少，来记录事物的具体情况。一旦事物发生了变化，他还会及时地对贝壳的品种和数量做出相应的调整。这种新办法因组合的多样化，可以详细地记录下每一种不同的事物，效果很好，查看起来也较为清晰、直观，操作还比较简单，因此一连用了好几年，很少出现差错。

对仓颉出色的表现，黄帝是大加赞赏。既然这么能干，那就能者多劳吧。这正如庄子在《列御寇》中所发出的那句感慨，“巧者劳而智者忧，无能者无所求”。当然，也是出于对仓颉能力的信任与肯定，黄帝于是又将部落里更多的事务交给仓颉去处理。诸如，节日里祭祀的牲口，每次狩猎的分配，粮食收成的多寡，以及部落人丁的增减等等，凡是与数量有关的事物，全部都交给仓颉去管理。

工作量的骤然增加，让仓颉感到有点儿力不从心了。事情太多、又太杂，还常常不断地发生着变化，这把仓颉忙活得心力憔悴、疲惫不堪的。因此时间一长，那些大大小小、奇形怪状的贝壳组合，到底都代表了些什么，有的时候连他自己也说不清楚了。为此，仓颉很是着急上火。不过，这也让他开始渐渐地意识到，问题的症结还是在记录的方法上。也唯有改变原始的记事方法，才能彻底地解决这些令人挠头的问题。可是有什么好的方法，能让自己很轻松地记下那么多繁杂的事情呢？仓颉绞尽脑汁、整日整夜地想着。可好长一段儿时间过去了，他依然理不出半点儿的头绪。

正所谓“功夫不负有心人”，一个偶然的机会，让仓颉(cāngjié)终于找到了解决问题的方法。有一天，焦头烂额的仓颉为了让自己放松一下，于是就跟随部落的一些人员去参加集体狩猎。当队伍走到一个岔路口时，为具体要走哪条路，众人间出现了分歧。

有的人说要往东，有的人说要往西，还有的人说要往北，七嘴八舌的，意见很不统一，谁也说服不了谁。就这样，人们长时间地僵在路口，争执不下，还互相指责对方的错误。仓颉不明就里，于是就好奇地走上前打听原因。结果一问才弄明白，原来他们是根据地上野兽留下的脚印，来决定自己要走哪个方向的。因为不同的野兽，在地上留有不同的脚印，而脚印又是去往不同的方向，所以大家才出现了不一致的意见。其实他们说的各有各的道理，只是考虑问题的角度不太一样而已，没有谁对谁错之分。

关于汉字的起源,中国古代文献上有种种说法,如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等,古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说.现代学者认为,成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来,仓颉如果确有其人,应该是文。

而仓颉呢，由于一直以来满脑子想的都是“记录”的事情，因此他才没心思管谁对谁错呢。还具体要往哪里走，他连想都没想，愿往哪儿走往哪儿走。因为此时的他，正由野兽的脚印忽然受到启发，而联想到“记录”上去了。他在想，既然不同的脚印可以代表不同的野兽，那么同理，不同的事物是不是也都应该有它们不同的特征呢？我如果能抓住这些特征，再选用相应的符号来代表这些事物，不就可以把问题解决了吗？

想到这里，仓颉豁然开朗，这个长时间困扰着自己的难题，竟然在这一瞬间，让他有了全新的思路。仓颉为此高兴地跳了起来。他再也顾不得去参加什么狩猎了，而是立刻转身，急急忙忙地往回赶。他恨不得马上就行动起来，好尽快把自己的想法变成现实。都多长时间了？一直想不出好的解决办法，他简直都快急疯了！现在事情终于有了一点儿眉目，他可没闲功夫再跟他们去“游山玩水”，耽误时间了。

回到家后，仓颉立刻开始了潜心研究。白天，他走出家门，到野外去观察各种事物的不同特征，并做下相应记录；夜晚，他则把自己关在房间里，反反复复地琢磨并勾画着，代表不同事物的特殊符号。他没日没夜地、忘我地忙碌着。终于有一天，他画出了一系列的特殊符号来表达各种事物的不同特征，并以此来记录生活中纷繁的事物。为了叫起来方便，他还给这些符号起了个名字，称其为“文字”。

这些“文字”，都是仿照世间万物的各种形态创造出来的。因此后来，人们也就把这种符号称之为“象形文字”（有时也称“图画文字”）。比如其中的“日”字吧，最初的象形文字就是一个圆圈内加一个黑点的样子，它其实代表的就是太阳圆圆的外形；而“月”字呢，为了区别于“日”的圆形，所以就不能再用圆圈加点的方式来替代，而只能选用月亮的另外一个特征，即以月牙儿的形状来表达了；“人”字看起来则更像一个“入”字，它是按照人前伸手臂时的侧影，勾画出来的，其中的一撇代表的是人的手臂，一捺则代表人的头颅和身躯，因此后来人们常说，“一撇一捺组成个人”。

汉字的创造者是仓颉。仓颉,原名侯刚、桀,又是仓颉的启蒙老师和黄氏老师。据《说文解字》记载,仓颉是黄帝时期留下的汉字创造史家。看到鸟兽的脚印受到启发,进行了不同的收集、整理和使用,在汉字创作过程中发挥了重要作用,被誉为“汉字。

当一系列的“文字”创造完成后，仓颉还把这些符号雕刻在平滑的石头或墙壁上，以便于自己随时随地熟记和查看。此后，仓颉运用这些简单易记的符号来做记录，果然把事情管理得井井有条，他再也不用为记录烦恼了。黄帝获知此事后，对仓颉是赞赏有加，随后就将其任命为史官，专门从事造字工作。仓颉也不负厚望，他用同样的办法，又造出了很多很多这样的象形文字。同时，他还遵照黄帝的旨意，开始把这些文字向部落中加以推广。渐渐地，人们认识并开始使用这些文字，用其记录事情，进而又表达思想。

也是自此，中国开始有了文字记载的历史。后来，在经过一代又一代人的改进后，仓颉所创造的这些象形文字，一直流传了下来，并最终成为我们今天所使用汉子的最早雏形。而仓颉由鸟兽的足迹受到启发，依照世间万物的各种形态所首创的文字符号，被人们应用于记录日常，从而也结束了人类早期结绳记事的历史。因其开创了文明之基，仓颉由此被后世尊称为“造字圣人”，被誉为“仓帝”和“文祖”。

传说，仓颉创造的文字，还因其影响巨大而惊动了天地和鬼神，因此在当时，竟出现了“天雨粟，鬼夜哭”的怪异现象。据说仓颉创造出文字后，天神为表达祝贺，竟像降雨一样下起了粟米。而那些平日里虚伪狡诈、凶狠残暴、祸国殃民之徒，却因害怕文字会将他们所做的坏事记录下来，所以再也不敢胡作非为了。不过这些坏人，虽然在做坏事时不得不有所顾忌和收敛，但他们其实并不是真正地甘心。为此，每当夜晚来临之时，他们就因为欲望不能得到满足，而经常抽风般地嚎啕大哭。人们不明就里，还以为是“孤魂野鬼”在漆黑的夜晚里哀鸣、哭泣呢，其实那只是某些“人”在作祟(zuòsuì)。如此看来，文字的出现，在某种程度上还确实对坏人起到了一定的监督作用，也许这就是文字的另一个“伟大之处”吧！这真是一份“意外的收获”。（未完待续）

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