中世纪神的主宰
![[加拿大]查尔斯·泰勒《世俗时代》作品简介与读书感悟](http://img.tianshugan.com/tsg/tp/23.jpg)
在西方中世纪，是上帝主宰一切的神的时代，而哲学启蒙运动和欧洲现代科学的兴起，使人类摆脱了自认为浅薄与无知的愚昧状态。从此，上帝死了，妖魔鬼怪也消失了，人类觉醒了，西方世界进入了现代文明。这是科学与真理所主宰的属于人的时代，也就是世俗时代来临了。
在西方中世纪，是上帝主宰一切的神的时代，而哲学启蒙运动和欧洲现代科学的兴起，使人类摆脱了自认为浅薄与无知的愚昧状态。从此，上帝死了，妖魔鬼怪也消失了，人类觉醒了，西方世界进入了现代文明。这是科学与真理所主宰的属于人的时代，也就是世俗时代来临了。
加拿大哲学家查尔斯·泰勒：《行为的解释》《自我的根源》《世俗时代》《语言动物》
无论是教徒还是非教徒，都不会无视现代科学的成就与作用。宗教的社会功能也发生了重要变化，突出体现在宗教在西方基本上退出了强权领域，即政教分离。
查尔斯.泰勒
面对如此错综复杂的局面，泰勒将世俗时代的特征界定为信仰上帝不再是唯一可能的生活方式，而且只是几种可能的选项之一，甚至是一个最难的选择。而在五百年前的西方，信仰上帝的生活是唯一方式。其实现代世俗性与宗教的关系，要远比上帝之死说法要复杂得多。一方面，人们信仰宗教仍然是可能的生活方式；而在另一方面，宗教不再是全民共享的世界观，宗教语言也不再是社会通用的语言，在这样一个世俗社会具有高度的多元性，不同的精神传统和伦理原则交叠在一起。传统宗教代表了极端一头，而彻底的唯物主义无神论处在极端另一头。因此，世俗时代具有精神一分为二的倾向，现代人也常常无奈感受到，来自两种完全相反价值观念的交汇强迫压力。
生命之分裂
《本真性的伦理》的作者是查尔斯·泰勒。《本真性的伦理》是2012年上海三联书店出版的图书，作者是［加］查尔斯·泰勒。该书主要探讨了当代文化和社会的三个重要特点：个人主义、工具理性的统治，以及人们在当代政治生活中的无。
这种精神分裂的表现之一是面对死亡问题的困难。泰勒从日常经验的葬礼谈起。说现在有许多人感到，参加葬礼事件窘迫尴尬的事情。如果有可能就会尽量回避。因为在葬礼上，大家都有些不知所措，不知道如何恰当地表达对死者的感受，也不知道如何去安慰，那些失去亲人挚爱的未亡人。在中世纪，宗教有系列的、完整地应对死亡的话句。例如灵魂不朽、得救、永生、或复活等等。
灵魂永生
但是现代世俗社会，这套话语已经不再通用，而在无神论科学的观念中，此世界之外的超越世界是不存在的，死亡被看做是一个孤立的生物性事件，生命在这个世界终结了，一切意义也就消散了。因此，无神论者没有来得及，发明出一套恰当的丧葬用语。
灵魂得救
其结果是即便不是教徒，也仍然不得不借助宗教的仪式和语言。中国也有相似之处，虽然我们许多人可能完全不相信所谓的亡灵存在，但在葬礼上也会有在天之灵之类的词语。也许只有宗教性的语言适合葬礼的场景，但与此同时，宗教仪式和语言所依据的信念却被人怀疑，这就是葬礼会令人感到窘迫，尴尬的缘故。
灵魂永生
灵魂不朽
灵魂摆渡
灵魂复活
灵魂破灭
灵魂时隐时现
作为一个信奉天主教的哲学家，泰勒似乎表明，上帝从未死去，只是部分地隐退江湖罢了，而且时隐时现。今天，纪念一颗伟大的灵魂，虽然离开，但应该永生，与天地同在。
生命之终极实践
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