《作为意志和表象的世界》中译本
《作为意志和表象的世界》，这是德国哲学家叔本华颇为自负的代表之作，也是对很多文学家影响巨大的哲学名著。事实上，叔本华的思想让很多大文豪从中受益，例如列夫·托尔斯泰、托马斯·曼、博尔赫斯等等。托尔斯泰的《忏悔录》就提到了叔本华对他的触动并引用其观点，叔本华的意志世界，博尔赫斯在他的小说或是随笔中常常提及叔本华。托马斯·曼不仅在小说《布登勃洛克一家》里专门引入了此书，还在《论叔本华》一文中进行解读（见中译本《多难而伟大的十九世纪》一书）。
此书虽然题为“作为意志和表象的世界”——也就是全书的中心主旨所在——但谈论的内容却是十分广泛的，主要借助了康德的学说和佛家的一些思想（叔本华序中有所说明）。据英国学者安东尼·肯尼（Antory Kenny）所编的《牛津西方哲学史》（The Oxford History of Western Philosophy）所载，有人讥讽叔本华是在著作上贴上康德哲学的标签进行贩卖的通俗作家。不可否认的是，康德对叔本华的启发甚大。
外在世界只是感觉和表象的世界,意志是万物的基础
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《作为意志和表象的世界》分为四篇：世界作为表象初论，世界作为意志初论，世界作为表象再论，世界作为意志再论。还有一篇附录：康德哲学批判。第一篇谈论哲学上的抽象概念甚多，指出人的特点，区别于动物的地方——人有理性。第二篇则主要谈到了自然科学，也就是人对世界的认识。第三篇属于美学范畴，即人的审美，涉及到文学艺术等等。第四篇则是真正对人生的思考，直指人心，阐释人类的心灵情感。
“世界是我的表象，世界是我的意志。”在图书馆翻开《作为意志和表象的世界》，这两个观点让我惊呆了，我好像被重重敲了一下。太霸道了。《作为意志和表象的世界》是叔本华的作品，他31岁就完成了它。我曾经读过他的《。
叔本华最著名的应该是意志学说吧，认为意志就是无穷无尽的追求，生命“在本质上即是痛苦”：“智力愈发达，（痛苦的）程度愈高。……随着认识的愈益明确，意识愈益加强，痛苦也就增加了，这是一个正比例。到了人，这种痛苦也达到了最高程度：并且一个人的智力愈高，认识愈明确，就愈痛苦。具有天才的则最痛苦。”（商务印书馆，2009，第422-423页）而人生，“人生是在痛苦和无聊之间像钟摆一样来回摆动着；事实上痛苦和无聊两者就是人生的最后两种成分”（第425页）。
我们需要将眼前存在的客体(世界)都看作表象,世界的一面是由表象构成的,而意志则构成了世界的另外一面。一面是主体,形式为意志,一面是客体,形式为时间和空间,所以,任何一个单独的生物体都和客体一起,构成了一个完整的作为表象的世界。
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叔本华在序言中说，这本书要阅读两遍。当然，它是值得一读再读的。
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