艺术背后的文化哲学理念（一）
本期推荐阅读书单有点长，不少是此前已经推荐过的（大家可以关注后回看），建议大家收藏慢慢细看。我们主要目的是看画而不是文字，按照陈丹青老师在《局部》中的说法，有机会一定要亲临现场看原作。陈丹青老师一再强调，观看艺术，无关乎技法、流派、艺术史，而是出于人的天性：爱美与好奇心。你站在一件作品面前的直接感受，永远不应该被其他叙述或媒介所取代。看书只是让我们了解艺术的创作背景以及背后的文化哲学理念，美的感受是没有办法仅仅通过看书获得的。
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一、艺术史讲什么？
顾衡老师在《西方美术100讲》中，对于艺术史的关注内容进行了系统总结。顾衡老师认为，艺术史其实并不是关于艺术的历史，而是对艺术观念谱系的阐述。艺术史关注四个方面的内容：
![[美]弗雷德·S.克莱纳《加德纳世界艺术史》作品简介与读书感悟](http://img.tianshugan.com/tsg/tp/91.jpg)
第一，关注质料和技术。比如达·芬奇用油画取代蛋彩，导致《最后的晚餐》出现大面积发黑和剥落。再比如文艺复兴时期画里的人有很多左撇子，一个可能的解释是当时的画家普遍使用小孔成像作画。
第三，关注绘画风格内在的流变。每一代画家，多少总是会受到前一代画家的影响，他们之间存在着传承的关系。
第四，关注绘画与社会环境的互动应答。雷诺阿认为，艺术家只是“小溪里的一个软木塞”，随波逐流，被动地反映外部世界。这一派的代表人物是法国的丹纳，丹纳的《艺术哲学》是艺术领域极为重要的理论书籍，拥趸者很多。丹纳认为，绘画只要输入种族、时代和环境三个参数，就能得到正确的解释。
二、绘画一定要画的像吗？
古希腊、古罗马在艺术上追求眼睛所见的真实，所以古希腊、古罗马的雕塑真是一绝，在艺术史上媲美中国的秦始皇兵马俑和敦煌莫高窟、麦积山石窟、云冈石窟、龙门石窟。
弗雷德•S•克莱纳是美国著名艺术史学者，在本书当中，他以“世界”的框架，“全景”的视角来阐释艺术发展的主旨，内容从史前到20世纪的后现代主义艺术，涉及绘画、雕塑、建筑、设计、摄影及工艺美术等多个艺术门。
瓦萨里在《艺苑名人录》中提出，罗马毁灭于蛮族之手后，艺术手法失传了很长一段时间，经过漫长的中世纪，终于在文艺复兴时期重拾古希腊、古罗马的手艺。
以上的事例说明，古希腊画家已经有能力在二维平面上作出逼真的三维效果。
公元一世纪，罗马富人开始醉心于马赛克画，只有不怎么富裕的人才会选择壁画。虽然马赛克画也非常精美，但是要论画的像，肯定不如希腊人传下来的壁画。陈丹青在《局部》第三季就高度肯定了湿壁画，尤其是那些无名工匠所作的湿壁画。
三、如何理解中世纪的绘画
![[美]弗雷德·S.克莱纳《加德纳世界艺术史》作品简介与读书感悟](http://img.tianshugan.com/tsg/tp/71.jpg)
中世纪的绘画呈现出与古希腊完全不同的风格，他们不认为画得像等于画得好。
要想了解中世纪的艺术，我们必须了解当时宗教。古希腊、古罗马的宗教是多神教，古罗马人还专门建了万神殿，每征服一个民族，就把这个民族的主神请到万神殿来。
基督教却是一神教，其他宗教徒都被视为异教徒。《十诫》明文规定不能拜偶像，而且还不允许别人拜偶像。
公元313年，君士坦丁大帝颁布《米兰敕令》，宣布基督教合法。公元330年，罗马帝国迁都君士坦丁堡。公元395年，罗马帝国正式分裂成东西罗马帝国。东罗马帝国，基督教为主，说希腊语；西罗马帝国，多神教为主，说拉丁语。
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君士坦丁迁都100多年后，法兰克蛮族入侵，西罗马帝国灭亡，欧洲中世纪开始。东边形成以基督教为基础的政教合一帝国，称为东罗马帝国，即拜占庭帝国。
五，《加德纳艺术通史》 作者：弗雷德·S. 克莱纳 / 克里斯廷·J. 马米亚 似乎没有比这本书更适合做艺术通史类的教科书了，没有比它更权威的了。本书采用了全景化的视角来阐释艺术发展的主旨，内容涉及广发，为相关专业。
要了解欧洲中世纪艺术，就要先了解拜占庭艺术。蛮族统治下的西欧始终无法与罗马帝国的文化形成抗争，所以欧洲中世纪一直深受拜占庭的影响。公元六世纪拜占庭帝国皇帝查士丁尼大帝反攻欧洲大陆，公元八世纪利奥三世发起毁坏圣像运动，为欧洲带来大量拜占庭艺术家。比如，查士丁尼收复意大利之后，在拉文纳大兴土木，把拜占庭艺术直接搬到了欧洲。
![[美]弗雷德·S.克莱纳《加德纳世界艺术史》作品简介与读书感悟](http://img.tianshugan.com/tsg/tp/69.jpg)
贡布里希说：“艺术史并不是技术进步成熟的历史，而是思想和观念变化的历史”。这是我们理解中世纪艺术最关键的一把钥匙。
拜占庭艺术对中世纪的欧洲产生了决定性的影响：中世纪艺术人物并没有立体感，比如著名的《五饼二鱼》。古埃及艺术理念对拜占庭艺术的影响很大，不再追求再现眼睛所见的真实，画面也不追求三维的视觉错觉，特别注重对称性。拜占庭艺术最重要的特征，就是对色彩和光线的追求。拜占庭艺术家把彩色玻璃插入混凝土，并在半透明的玻璃块后面衬上小金箔片，让整个画面呈现出金碧辉煌的效果，让圣像在阳光的照耀下，产生出摄人心魄的精神幻象，让尘世的众生感受到来自天堂的光芒。
弗雷德·S·克莱纳（Fred.S.K，公元1948-），美国著名艺术史学者，毕业于美国哥伦比亚大学，获艺术和考古学博士学位，曾任波士顿大学艺术史和考古学系主任，《美国考古杂志》主编，耶鲁大学客座教授。现为波士顿大学教授。
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