每到年底年轻人心中的炮仗就被虚岁点燃
“妈，我刚过完21岁生日
别在外面说我虚岁23了”
老一辈人对虚岁仿佛有种执念，无论强调过多少次，他们总是兴致勃勃地给你的年龄加上一两岁（有时甚至是三岁），紧接着，就是催促你已经一把年纪了，还不快成家立业升官发财......
更过分的是，虚就算了，他们还要四舍五入，二十出头正值妙龄的年纪，转头在他们嘴里就已近而立之年。
“不敢说年年十八，但你也不能随便给我加吧？”
农历最最最开始（三个最以表尊重）是叫黄历，相传是由黄帝发明的，故称“黄历”到了禹（夏朝的开国明主）时期，一个叫【万年】的人改编成了“万年历”又熟称“夏历 3.西汉时期“太初历”，大的改动。加入天干地支。
不少人对此感到十分疑惑，明明平时那么讲究“显年轻”，为什么到了虚岁这里就不一样了，非要把岁数往大说？
“图啥？退休难道按虚岁退？”
他们更不理解，为什么长辈们对自己“不过虚岁”的宣言充耳不闻，每到过年，还是乐此不疲地给自己的年龄做加法。
一句“你已经老大不小啦，该懂事/结婚/生孩子/赚大钱啦”，给肩上的担子又加了几坨提前到来的砝码。
恼虚岁者众矣。网上有许多声讨虚岁的帖子，其中一篇质问“虚岁到底有什么意义”的帖子中，最高赞的两条回复分别是：显老，逼婚。
更有人不服地表示，虚岁的应用场景实在有限，你说虚岁我说实岁，没个统一的标准，很容易造成误解。
那么问题来了，虚岁到底是怎么来的？既然这么不方便，为啥会有虚岁一说呢？
虚岁的来历
有人说，周岁是从妈妈身体里出来的时间，而虚岁则是算上了怀胎十月的时间。
但这种说法并不完全正确。虚岁的原理，与历法有关。
我们常用的周岁是以公历生日为节点，出生时0岁，每过一次生日添一岁。
而虚岁则是以农历新年为节点，出生时就算1岁，每过一个农历新年增加一岁。
企业回1、我们在选择安葬日期的时候，可以直接看老黄历，从黄历中找到适合安葬的日子，这也是最简单的一种方式，是很直接的方式。 2、在选择安葬日子的时候，我们可以寻找一个相关人士，算一下家人八字，可以推测出合适的安葬日子。 3、选择安葬日期还。
远古时代的人过周岁还是虚岁，我们不得而知。但从秦始皇十六年开始，直到清宣统三年《户籍法》颁布之前，官府的户籍和档案都只记载民众的生年和年龄，不记出生的月和日，到了一定的时间，就给户籍上所有人的年龄加一岁。因此从制度上来说，两千多年以来，中国古代是没有“周岁”这一概念的。
官方层面如此，民间习俗又如何？
民国教育部1930年颁布的《就旧历虚岁推算国历实足年龄用表》中，第一句话就说“我国旧习，计算年岁，都用旧历，24节气发明人是谁，所以所说的年岁，都是虚的，不是实足的。”
尽管古人也有祝寿、庆生的习俗，但当时的人们往往只把生日当作一个属于自己的节日来庆祝，并不将其视为年龄增长的节点，而全社会的人都有一个共同的“生日”，所有人在这一天一起“长大一岁”。
上古时代的先民在历法出现之前，是通过自然景物的变换、农作物的成熟规律来纪岁（时间）的，十月作为丰收之时，被视为农业生产周期变更的节点，所以当时的人们把十月作为一岁之始，举行盛大的庆祝仪式，互相祝贺长命百岁，热闹场面恰如后世之春节。
《诗经 · 豳风 ·七月》 ：“ 嗟我妇子 ，曰为改岁 ，入此室处 ”，又说此时“朋酒斯飨，曰杀羔羊 。跻彼公堂 ，称彼兕觥 ，万寿无疆 ”。
直到汉武帝改定太初历，以正月为岁首，元旦成为了官方、民间通用的增岁节点，无论是南北朝时期庾信元日赋诗“正旦辟恶酒，新年长命杯”时的喜悦，还是白居易除夕夜发出“火销灯尽天明后，便是平头六十人”的感慨，都是元旦增岁的真实写照。“天增岁月人增寿”的春节对联，也一直沿用到了现在。
据明代史学家万民英根据我国古文献明文记载确定干支为天皇氏时发明，在其著作《三命通会》中有详细记载。干支的发明标志着最原始的历法出现，配合数字用来计算年岁。先秦时期，各地还有自己的历法。秦与汉初时期使用秦历，闰。
“务实之人，不整虚的”
虚岁的出现，是因为古人缺乏精确的计时手段，但又存在实际的计岁需求。
更何况，年龄问题并非个人私事，它关系到国家、社会生活的方方面面，尤其是在面临节点的时候，年龄的意义更加突出。例如《中华人民共和国义务教育法》规定，凡年满六周岁的儿童才能入学，所以教育部规定只有当年8月31日年满六周岁的儿童可以报名就读小学一年级，9月1日出生的孩子哪怕只差了一天，也只能明年再上。
除此之外，结婚、就业、参军、退休等等，无不对年龄有具体要求。
换言之，从实用的角度出发，虚岁的存在似乎已经没有必要了。
由于韩国民间流行按虚岁算年龄，这也意味着，韩国人将在法案正式实施后集体“年轻”1至2岁。
要不要取消虚岁的讨论，在我国也一直有着颇高的热度。
尽管虚岁已经没有什么实际意义，但在民间，虚岁的应用之广，还是让人无法想象。
相亲时报虚岁是“基操”，身份证登记成农历生日的也大有人在，更过分的是，甚至有人带着孩子看病时也向医生报其虚岁。
相反，也有人认为虚岁才是“正统”，是不可被湮没的传统文化之精髓，报周岁的行为，还有可能被视为在“装嫩”。
这无疑触动了一些人的逆鳞。由于我国在现行法律中，对于年龄只有周岁这一种算法，虚岁仅存在于民间，用哪个完全是自己说了算，于是，过周岁还是虚岁，在人际交往中已然被上升到了“互相尊重”“文化传承”的高度。
慢一点，也没关系
有人说，夹在小孩和老人之间的人，最不想长大，反对虚岁的，往往也是他们。
“我已经不是三岁小孩了”“我今年已经虚岁89了”，和“我虚岁都35了”，个中情绪完全不一样。
“到什么年纪就该做什么事”，是许多人信奉的人生准则，“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”，把年龄说大，仿佛就能加速上进的步伐。
可三十而立是孔子对于自己的人生回顾，见贤思齐可以理解，但若事事对标圣人，一个脚步没跟上就焦虑恐慌，那就大可不必了。
在很多年轻人看来，算虚岁分明就是在吹响焦虑的号角，在年龄的坐标轴上做记号，并不断内卷。
几年前，一句广告语曾引发网友热议：全世界都在劝你早点，却没人在意你还没吃“早点”。有没有一种可能，我们根本不用在乎全世界怎么说，好好吃自己的早点，哪怕只有一杯豆浆，也能吃出无限滋味来。
孔子三十而立，而春秋时期人们平均寿命也不过三十上下。这顿饭吃得快慢与否不重要，品出滋味来，才能算是吃好了。
着急忙慌地囫囵吞下去，就算吃的是人参果，也难免噎得心慌，不是吗？
虚岁也好，周岁也罢，人生当自在畅快，不该被数字绑架。
转自：央视网
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