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[德]马克斯·韦伯《印度的宗教》作品简介与读书感悟

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二、韦伯论题的源起（一）韦伯的两个个人原因韦伯感到他父母之间存在着相互冲突的“精神”,以及1904年他对美国的访问。这是韦伯写出《新教伦理与资本主义精神》的两个个人原因。韦伯原来的职业是成为一个政治领

二、韦伯论题的源起

（一）韦伯的两个个人原因

韦伯感到他父母之间存在着相互冲突的“精神”，以及1904年他对美国的访问。这是韦伯写出《新教伦理与资本主义精神》的两个个人原因。

韦伯原来的职业是成为一个政治领导人还是一个知名的学者，或者两者皆备。

[德]马克斯·韦伯《印度的宗教》作品简介与读书感悟

韦伯33岁那年受到“心身病态症”的严重袭击。

1904年，在患这种疾病7年以后，马克斯韦伯的代表作，他到美国旅行，深受震动以致摆脱了病魔，回到德国，他发表的第1部作品就是《新教伦理与资本主义精神》，并践行这种伦理精神，生命结束时留下了数千页手稿。

1904年是韦伯一生的重要转折点，最终成为了一名伟大的社会学家，有人说是空前伟大的社会学家。

韦伯的代表作品《新教伦理与资本主义精神》首次发表于1904—1906年，一经问世便立刻引起读者的巨大兴趣，其影响超出了历史领域，也使刊载它的《档案》杂志的销量成倍激增。时隔百年，学界对这部作品的讨论依然热度未减：一方面，。

韦伯认为美国是世界上最资本主义的国家，同时又是最富宗教虔诚的国家。

韦伯认为，美国的资本主义之所以成就卓著，就是因为他有着深厚的基督教背景。

（二）韦伯建构新教伦理的过程。

解读本·富兰克林，发现了资本主义精神。

《印度教和佛教》（1916）《古代犹太教》（1917）《论社会和经济学中价值哲学中立性的意义》（1918）《作为职业的学术》、《作为职业的政治》（1919）《宗教社会学论文集》、《城市社会学研究》（1920）韦伯去世后陆续整理出。

解读约翰·班扬的《天路历程》（一部18世纪到19世纪初在美国十分流行的读物）。

深入到英国内战时期激进派新教徒的伦理观。

联想到加尔文的得救预定论教义，马丁·路德的“天职”观念，以及这个链条的其他环节。

以上4点构成了韦伯创作《新教伦理与资本主义精神》的诱因，这也是韦伯观念的思想根源。

（三）韦伯的精神问题

兰德尔·科林斯认为，《新教伦理与资本主义精神》是饱含激情写出来的作品，是一种名副其实的弗洛伊德精神宣泄，折磨了韦伯7年的严重内心冲突得到了释放，他的精神问题得到了解决。

韦伯的神经系统疾病源于他父母之间的冲突。

1897年夏天在海德堡，韦伯的父母爆发冲突，母子两人赶走了父亲，从此以后父子两人再未见面。

从那时起，韦伯堕入病态，从精神到身体陷入一种称为“歇斯底里”的病态。剧烈的心理刺激导致了肌肉僵硬，以致无法举手投足。

从那时起，韦伯就憎恨并且内疚他的父亲，也憎恶自己的母亲。但是韦伯正是在父亲那里体会到了资本主义，在母亲那里体会到了清教徒精神。

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兰德尔·科林斯认为，韦伯父母之间的冲突对于他认识新教伦理可能具有特别重要的意义。

兰德尔·科林斯认为，新教伦理乃是不同生活方式之间的冲突。

推动韦伯认识这种冲突的那些力量才是真正的推动韦伯写出《新教伦理与资本主义精神》这部作品的实际因素。

韦伯能有机会到美国验证他的认识，是他写出这部作品的另一个必要条件。

可以说,韦伯的整个宗教研究都渗透着“社会学的眼光”,他不局限于宗教本身的义理上的探讨,而是尽可能向宗教领域外围延伸,当然这也是想要阐述“宗教”与“经济”关联性的必然逻辑。 韦伯对资本主义的认识主要分为两个部分:一部分是通过他。

三、韦伯论题的早期与晚期版本。

《新教伦理与资本主义精神》的英文版，实际是2合1的著作。一是最初在1904年到1905年发表的论文。二是韦伯后来写的一篇文章，其中反映了他后期的资本主义理论，以及他对最初的新教伦理命题受到的批评所作的回应。

1904年韦伯著作了最早的新教伦理命题。

韦伯在宗教社会学上的研究开始于名为《新教伦理与资本主义精神》的论文,并且继续在《中国的宗教:儒教与道教》以及《印度的宗教:印度教与佛教的社会学》、《古犹太教》里进行探索。他对于其它宗教的研究则由于他在1920年的突然去世而中断。

两次研究之间，韦伯研究了中国、印度的宗教以及古代犹太教，并撰写了多卷著作。

《新教伦理与资本主义精神》只是这部巨著中的一滴水珠。

《新教伦理》实际开篇于第35页。在35页之前，是韦伯为他的《宗教社会学文集》撰写的序言。初学者应当从第35页开始读起。

四、韦伯的后期理论。

韦伯后期的著述变得极为错综复杂。

兰德尔·科林斯试图从韦伯如何在两个主要方向上发展他的理论作出阐述。

（一）理性资本主义的宗教基础，不光是激进的新教主义，而且还有基督教的历史现象，实际上是整个犹太教——基督教传统。

需要注意：整个论题的起点是韦伯对传统资本主义和理性资本主义进行的对比。

韦伯以天主教作为宗教传统主义的典型。

韦伯的主要著作围绕于社会学的宗教和政治研究领域上，但他也对经济学领域作出极大的贡献。他的知名著作《新教伦理与资本主义精神》是他对宗教社会学最初的研究，韦伯在这本书中主张，宗教的影响是造成东西方文化发展差距的主要。

韦伯强调，中世纪天主教看中仪式、苦修、朝圣、圣骨等等，这些韦伯都认为是巫术宗教的样板。

韦伯认为，巫术乃是传统和非理性力量的缩影，只有消除了巫术，尘世才能服从社会合理性的力量，因而也就是服从理性资本主义的力量。

韦伯试图证明，世界上的其他宗教含有过多的巫术成分，从而阻碍了社会理性化的途径。比如儒教，道教，佛教，印度教，伊斯兰教等等。

韦伯继续发展出了一种类型学，继而讨论了禁欲主义和神秘主义，进而提出了所他们各自包含的一些亚类型。指出他们或者是沿着来世方向指导宗教实践，或者是通过宗教实践控制尘世生活。

这项理论发展到这里，实际上是“入世的禁欲主义”，一种尘世中的禁欲主义生活，正是这个因素带来了巨大的理性资本主义社会变迁。

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该理论是否具有广泛的适用性，具有很大的争议，尤其是日本。（注：我读这本书，其实是戴着有色眼镜的，因为从小学的都是马克思主义，所以心里潜意识中对批判马克思主义的理论，总会有一些排斥或者采取批判的态度，所以在前面一些章节里面，在试图反驳韦伯的说法的时候，日本的状况是我联想到的例子之一，因为日本是资本主义发展的非常先进发达的国家，或者文化，但是日本的宗教基础绝对不是新教伦理。）

马克斯·韦伯（ Max Weber，1864－1920）生于德国，曾担任过教授、政府顾问、编辑，对社会学、宗教学、经济学与政治学都有相当的造诣。韦伯的主要著作有《新教伦理与资本主义精神》、《一般经济史》、《社会和经济组织的理论。

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