辛岛静志教授（1957-2019）在上海复旦大学
7月23日中午，笔者得知日本著名佛教语文学研究专家辛岛静志（Seishi Karashima）教授于当天早晨因病去世，享年六十一岁。噩耗传来，震惊之余，深感十分悲痛。就在六月间，笔者承其惠寄书刊三种。此前不久，语言对文化传承的作用，他还通过创价大学和东洋哲学研究所寄赠一本荒川慎太郎（Arakawa Shintaro）先生编著的《西夏文妙法莲华经》（原件藏于普林斯顿大学图书馆，全书包括研究、原文译释及转写和全部原件的影印本，2018年出版，印制非常精美）。仅仅十几天之前，笔者刚拜读了他本月发表在台湾《佛光学报》第五卷第二期的中文论文《试探西晋竺法护译〈正法华经〉的原语面貌》。辛岛先生治学甚勤，笔耕不辍，他曾在电邮中告知笔者，还有不少论著正待刊布，其中有些当已收到清样，不想文字犹在，斯人已逝，遂成绝响，悲夫！
7月23日中午，笔者得知日本著名佛教语文学研究专家辛岛静志（Seishi Karashima）教授于当天早晨因病去世，享年六十一岁。噩耗传来，震惊之余，深感十分悲痛。就在六月间，笔者承其惠寄书刊三种。此前不久，他还通过创价大学和东洋哲学研究所寄赠一本荒川慎太郎（Arakawa Shintaro）先生编著的《西夏文妙法莲华经》（原件藏于普林斯顿大学图书馆，全书包括研究、原文译释及转写和全部原件的影印本，2018年出版，印制非常精美）。仅仅十几天之前，笔者刚拜读了他本月发表在台湾《佛光学报》第五卷第二期的中文论文《试探西晋竺法护译〈正法华经〉的原语面貌》。辛岛先生治学甚勤，笔耕不辍，他曾在电邮中告知笔者，还有不少论著正待刊布，其中有些当已收到清样，不想文字犹在，斯人已逝，遂成绝响，悲夫！
2021泰戈尔《飞鸟集》读书心得和感想1 我喜欢泰戈尔,更喜欢他的作品,尤其《飞鸟集》,不但这首诗中的每一句话,短小而精炼。而且从字与字的空隙里无不揭示着人生的真谛。 我是循序渐进的认识这本书的,我读了很多遍。正所谓“温故而。
辛岛留学的第一站是剑桥，他的指导老师诺曼（K. R. Norman）教授是巴利语、犍陀罗语、古代和中世印度俗语的权威。辛岛在那里接受了古代印度语言的训练。
![[日]辛岛静志《佛典语言及传承》作品简介与读书感悟](http://img.tianshugan.com/tsg/tp/23.jpg)
就在辛岛先生留学北京期间，笔者已听闻其大名，知道他学识渊博，见解独到，中文也很好，只是笔者身在上海，交往甚少，记忆所及，只有一次偶然的简短通话。
1995年，笔者受北京大学荣新江先生之嘱，撰写了一篇书评，刊发在《敦煌吐鲁番研究》创刊号 上。该文是评介已故梵、藏和中古伊朗语大家埃默里克（R. E. Emmerick，1937-2001，出生于澳大利亚）和加拿大著名汉学家蒲立本（E. G. Pulleyblank，1922-2013）1993年合著出版的新书A Chinese Text in Central Asian Brahmi Script: New Evidence for the Pronunciation of Late Middle Chinese and Khotanese。辛岛先生当时已返回日本，看到之后，特地给笔者来信，信中谈及他正在从事的一些研究。不久，他又寄来一本1994年出版、用日语写作的关于汉译《长阿含经》原语的新著，笔者读后，深为佩服。佛教语文学界有一种较普遍的看法，认为犍陀罗语很可能是印度西北部及中亚地区佛教徒的共同语言，其在中亚所起的作用可以与欧洲中世纪拉丁语的作用相比。因此，有一些学者从汉译本中找出一些与犍陀罗语特征相符的音译词之后，就断言汉译本是出于犍陀罗语原本。辛岛在其著作中全面分析了音译词，发现当中大约五百个音译词在梵语、巴利语中有对应词。这些词中有些具有犍陀罗语特征，有些则与印度西北犍陀罗语不同。通过缜密的研究可以发现，这是一个复杂的混合体，除了犍陀罗语之外，还包括其他中世印度语、地域方言、梵语等多种要素。辛岛先生这种细致、精确的研究方法在当时确实令笔者大开眼界。
文中描写的中心人物是一个地下党员的女儿.当时国民党反动派残酷地逮捕屠杀地下党员,白色恐怖笼罩着重庆上空.这姑娘的父亲因党组织遭到破坏而离开了家.母亲也因受到追踪特务的殴打而吐了血,然而,这位小姑娘不像一般孩子那样惊惶。
辛岛静志等日译《长阿含经》
![[日]辛岛静志《佛典语言及传承》作品简介与读书感悟](http://img.tianshugan.com/tsg/tp/29.jpg)
1997年4月，辛岛先生入职创价大学，参与创建该校国际佛教学高等研究所，担任该所助教授，1999年升教授，2011年任所长。他以二十余年如一日的精神，始终全力从事佛教语文学研究，刻苦精进，著作等身，在国际学界也产生了重大影响。
《创价大学国际佛教学高等研究所年报》
为了方便交流，辛岛先生在2016年出版了一部中文论文集《佛典语言及传承》（上海中西书局出版）。该书收录论文二十篇，精义纷呈，充分反映了他在佛教文献学和佛典语文学方面的主要成果和观点，并体现出他的治学精神，即努力将文献学研究和佛教思想史研究相结合。他在书中一再强调，自释尊时代起，佛典就不是通过梵语，而是通过口语传承的。无论是小乘佛典，还是大乘佛典，直到三世纪，大体上都是通过口语流传的。自三世纪起，口语逐渐被梵语取代。四世纪时，梵语化有了较大的推进。从东汉开始，佛典传入中国并被译成汉语。五世纪到达中国的佛典吟诵者及翻译者中不少人来自大夏（吐火罗）、克什米尔等“大犍陀罗文化圈”（包括今天的巴基斯坦西北部、阿富汗东部、乌兹别克斯坦南部等），其母语应该是巴克特里亚语（大夏语）、犍陀罗语等，他们所传承的佛典也应该是与这些语言有关的。但从公元四世纪到五世纪，即鸠摩罗什前后年代，翻译佛典的原语应该是口语（俗语）与梵语混合的一种语言。当然每部经典的情况各有不同，需要研究者有针对性地研究每一部经典，从而得到准确的结论。
十篇中《狗·猫·鼠》《阿长与<山海经>》《二十四孝图》《五猖会》《无常》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》七篇,为回忆童年生活,让读者看到鲁迅先生故乡的民俗风情,也见到当时人心世道。《琐记》《藤野先生》《范爱农》乃人生怀。
辛岛教授编辑的印度所藏《摩诃般若波罗蜜经》写卷影印本（2019年）
最后，谨向裘云青女士和辛岛先生的遗属表示最诚挚的慰问！
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