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诗经一共多少篇，诗经各部分多少篇

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《诗经》的时代,是一个想象力的时代。可以说,爱有多远,想象力就能走多远。《诗经》的时代,也是一个勇敢的时代,爱有多深,勇敢就有多大。&34;,歌唱对恋人的上下追寻；“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子

《诗经》的时代，是一个想象力的时代。可以说 ，爱有多远，想象力就能走多远。《诗经》的时代，也是一个勇敢的时代，爱有多深，勇敢就有多大。

&34;，歌唱对恋人的上下追寻；

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑【2】”，歌唱对爱情的忠贞专一；

“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家【3】”，歌唱对婚姻的美满和顺；

“投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也【4】”，歌唱对美和善的执着追求。

《诗经》全书共有311篇。《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽。

《诗经》不仅仅塑造了我们民族的诗歌，也塑造了我们这个民族的心灵。人们在《国风》当中，歌唱对自由的向往，对英雄的崇敬，对幸福的渴望，也在《雅》 《颂》当中，抒发对先祖的追忆，对礼乐的敬仰，对道德的崇尚，可以说，三千年前的每一次辉煌，都铸就了今天的每一次回望，他们其实并不遥远，就在身旁，那是我们民族的故土，是精神的家园。

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”出自先秦佚名的《蒹葭》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

《蒹葭》以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。早晨的薄雾笼罩着一切，晶莹的露珠已凝成冰霜。一位羞涩的少女缓缓而行。诗中水的意象正代表了女性，体现出女性的美，而薄薄的雾就像是少女蒙上的纱。她一会出现在水边，一会又出现在水之洲。寻找不到，急切而又无奈的心情正如蚂蚁爬一般痒，又如刀绞一般痛。就像我们常说的“距离产生美感”，这种美感因距离变得朦胧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越发显得难以捉摸，构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。《蒹葭》把暮秋特有景色与人物委婉惆怅的相思感情浇铸在一起，诗经各部分多少篇，从而渲染了全诗的气氛，创造了一个扑朔迷离、情景交融的意境，正是“一切景语皆情语”的体现。

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”出自先秦佚名的《关雎》。

诗经一共多少篇

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

《关雎》是《风》之始，也是《诗经》第一篇。全诗共五章，每章四句。

第一章雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不乱，是君子的好匹配。

《诗经》一共有311篇。《诗经》，是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华。

第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，也是以洲上生长之物即景生情。

第三章抒发求之而不得的忧思。

第四、五章写求而得之的喜悦。

诗经共有311篇。《诗经》是最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，就是只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），。

此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。

“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”出自先秦佚名的《桃夭》

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

这首诗非常有名，清姚际恒评论此诗说：“桃花色最艳，故以喻女子，开千古词赋咏美人之祖”。

全诗分为三章。

第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。这种场面，即使在今天还能在农村的婚礼上看到。

第二章则是表示对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。

第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，真是最美的比喻，最好的颂辞。

全诗三章，每章都先以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛；所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。通过桃花似的外“美”，巧妙地和“宜”的内“善”结合起来，表达着人们对家庭和睦安居乐业生活的美好向往。

“投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！”出自先秦佚名的《木瓜》。

诗经共收集了311篇诗歌，其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇既有标题又有文辞的。诗经 诗经是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。产生地域以黄河流域为。

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。

“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。

望采纳,《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪),反映了周初至周晚。

“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。

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