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第十三集 仓颉初创文字
除嫘祖(léizǔ)养蚕缫丝(sāosī)、又首制衣冠外，在黄帝时期，还有一项重大的发明也值得一提，那就是文字的出现。而说到文字，就必然要提到“初创文字”的仓颉(cāngjié)。
仓颉的功绩就在于，他广泛搜集民间的图画文字加以整理，创造了有系统的象形文字。其实，这只是古人对仓颉的一种盲目崇拜，又经历代文人和史学家炒作，仓颉便成了中国文字发明的始祖。实际上中国的文字史早在仓颉以前数千年就已。
传说中，仓颉是黄帝手下负责管理牲畜和粮食的职官，他生就“双瞳四目”，是天生的异象。而在中国历史上，像仓颉这样目有重瞳而又被载入历史史册的，据说还不止他一人。史料中记载，五帝之一的虞舜和楚霸王项羽，也都是这种异于常人的面相。而且其共同点是，他们都在特定的历史时期，做出过惊天动地的大事。或许，这也正应了人们常说的那句话，“人有异象，必有异能”吧。
不过这是不是一种普遍现象，不得而知，但纵观人类社会的历史，我们却不难发现，但凡有“大能”之人，也确实有好多长相异于常人者。诸如，有的具有“龙凤之姿”，有的具有“天狗之容”，而有的更是“男生女相”。这是后天的一种巧合，还是冥冥之中的天意使然？至今无人能解。也许，按照民间的说法较更为合理：“他们都不是凡人”。果真如此，我们也愿意相信，仓颉就是上天派来“造福人间”的使者，他让人类进步，使文明传播，不是天使，又是什么？那么，仓颉又是怎样初创文字的呢？由于史料中并无太多记载，因此我们只能到传说中的故事里，去寻找答案了。
相传，在文字还没有出现以前，人们通常都是用在绳子上打结的方法来记录事情。大事就在绳子上打一个大结，小事就在绳子上打一个小结，如果遇到相关的事情，就打一个连环结。而一旦碰到特别的事情呢？那就再打一个特别的结。以此类推，记录和查看都简单明了。当然，这在牲畜和粮食都很有限，而且其它事情也比较少的情况下，还是能够记录清楚的，即使偶尔出现一点儿小小的差错，也不会有太大的影响。
文字的创造者是仓颉。据《河图玉版》、《禅通记》记载，仓颉曾经自立为帝，号仓帝，是上古时期的一部落首领。仓颉在位期间曾经于洛汭之水拜受洛书。仓颉也是道教中文字之神。据史书记载，仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观。
但随着黄帝统一了中原，部落联盟又不断地壮大和发展起来后，需要记录的事情变得越来越多，因此人们再用这种简单的方法来做记录，就无法满足日常的需要了。记录上，接二连三地出现差错，甚至是一片混乱，常常搞得人们焦头烂额、无所适从。这时黄帝听说，负责管理牲畜和粮食的职官仓颉做事比较精细，而且人也很聪明，于是就派他去负责、总管这些让人一筹莫展的事物，希望他能改变目前这种乱糟糟的局面。
仓颉接手后，一开始也有点儿蒙圈。但黄帝交代下来的任务，再怎么难也要完成啊！可具体该怎么办呢？仓颉犯了难。不过，经过一段儿时间的苦思冥想，仓颉还真就想出了一个好办法，那就是将绳子染上不同的颜色，然后再用与打结相结合的方法，来解决这个问题。即：以一种颜色的绳子代表一种事物，再以打多少个绳结代表这种事物的数量，以此来分门别类地记录事情。这个办法别说还挺管用，短时间内就解决了那些困扰人们好长时间的难题。
可一段儿时间过后，随着事情的越来越繁杂，渐渐地这个方法也不太好用了。因此，仓颉不得不再次做出重大的改进。即：改用贝壳来记录事物。其具体做法是，先在一条长绳子上打上好多个绳结，然后在绳结上分别挂上各式各样的贝壳，以每个绳结上不同品种的贝壳来代表不同种类的事物，再根据贝壳的数量多少，来记录事物的具体情况。一旦事物发生了变化，他还会及时地对贝壳的品种和数量做出相应的调整。这种新办法因组合的多样化，可以详细地记录下每一种不同的事物，效果很好，查看起来也较为清晰、直观，操作还比较简单，因此一连用了好几年，很少出现差错。
对仓颉出色的表现，黄帝是大加赞赏。既然这么能干，那就能者多劳吧。这正如庄子在《列御寇》中所发出的那句感慨，“巧者劳而智者忧，无能者无所求”。当然，也是出于对仓颉能力的信任与肯定，黄帝于是又将部落里更多的事务交给仓颉去处理。诸如，节日里祭祀的牲口，每次狩猎的分配，粮食收成的多寡，以及部落人丁的增减等等，凡是与数量有关的事物，文字的创始人是谁，全部都交给仓颉去管理。，
工作量的骤然增加，让仓颉感到有点儿力不从心了。事情太多、又太杂，还常常不断地发生着变化，这把仓颉忙活得心力憔悴、疲惫不堪的。因此时间一长，那些大大小小、奇形怪状的贝壳组合，到底都代表了些什么，有的时候连他自己也说不清楚了。为此，仓颉很是着急上火。不过，这也让他开始渐渐地意识到，问题的症结还是在记录的方法上。也唯有改变原始的记事方法，才能彻底地解决这些令人挠头的问题。可是有什么好的方法，能让自己很轻松地记下那么多繁杂的事情呢？仓颉绞尽脑汁、整日整夜地想着。可好长一段儿时间过去了，他依然理不出半点儿的头绪。
有的人说要往东，有的人说要往西，还有的人说要往北，七嘴八舌的，意见很不统一，谁也说服不了谁。就这样，人们长时间地僵在路口，争执不下，还互相指责对方的错误。仓颉不明就里，于是就好奇地走上前打听原因。结果一问才弄明白，原来他们是根据地上野兽留下的脚印，来决定自己要走哪个方向的。因为不同的野兽，在地上留有不同的脚印，而脚印又是去往不同的方向，所以大家才出现了不一致的意见。其实他们说的各有各的道理，只是考虑问题的角度不太一样而已，没有谁对谁错之分。
而仓颉呢，由于一直以来满脑子想的都是“记录”的事情，因此他才没心思管谁对谁错呢。还具体要往哪里走，他连想都没想，愿往哪儿走往哪儿走。因为此时的他，正由野兽的脚印忽然受到启发，而联想到“记录”上去了。他在想，既然不同的脚印可以代表不同的野兽，那么同理，不同的事物是不是也都应该有它们不同的特征呢？我如果能抓住这些特征，再选用相应的符号来代表这些事物，不就可以把问题解决了吗？
想到这里，仓颉豁然开朗，这个长时间困扰着自己的难题，竟然在这一瞬间，让他有了全新的思路。仓颉为此高兴地跳了起来。他再也顾不得去参加什么狩猎了，而是立刻转身，急急忙忙地往回赶。他恨不得马上就行动起来，好尽快把自己的想法变成现实。都多长时间了？一直想不出好的解决办法，他简直都快急疯了！现在事情终于有了一点儿眉目，他可没闲功夫再跟他们去“游山玩水”，耽误时间了。
仓颉造字是中国古代神话传说之一。仓颉，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，他根据野兽的脚印研究出了汉字，为中华民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造。
这些“文字”，都是仿照世间万物的各种形态创造出来的。因此后来，人们也就把这种符号称之为“象形文字”（有时也称“图画文字”）。比如其中的“日”字吧，最初的象形文字就是一个圆圈内加一个黑点的样子，它其实代表的就是太阳圆圆的外形；而“月”字呢，为了区别于“日”的圆形，所以就不能再用圆圈加点的方式来替代，而只能选用月亮的另外一个特征，即以月牙儿的形状来表达了；“人”字看起来则更像一个“入”字，它是按照人前伸手臂时的侧影，勾画出来的，其中的一撇代表的是人的手臂，一捺则代表人的头颅和身躯，因此后来人们常说，“一撇一捺组成个人”。
在远古时期叫做甲骨文，它是一种象形文字。根据传说来讲，甲骨文的象形文字的发明来源于一个神话故事，那就是家喻户晓的，仓颉造字。仓颉本是中华文明的奠基人之一，因为他发明并创造了文字。所以极大的加速了上古时期家天下朝。
当一系列的“文字”创造完成后，仓颉还把这些符号雕刻在平滑的石头或墙壁上，以便于自己随时随地熟记和查看。此后，仓颉运用这些简单易记的符号来做记录，果然把事情管理得井井有条，他再也不用为记录烦恼了。黄帝获知此事后，对仓颉是赞赏有加，随后就将其任命为史官，专门从事造字工作。仓颉也不负厚望，他用同样的办法，又造出了很多很多这样的象形文字。同时，他还遵照黄帝的旨意，开始把这些文字向部落中加以推广。渐渐地，人们认识并开始使用这些文字，用其记录事情，进而又表达思想。
也是自此，中国开始有了文字记载的历史。后来，在经过一代又一代人的改进后，仓颉所创造的这些象形文字，一直流传了下来，并最终成为我们今天所使用汉子的最早雏形。而仓颉由鸟兽的足迹受到启发，依照世间万物的各种形态所首创的文字符号，被人们应用于记录日常，从而也结束了人类早期结绳记事的历史。因其开创了文明之基，仓颉由此被后世尊称为“造字圣人”，被誉为“仓帝”和“文祖”。
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