“诗仙”——李白
《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”。
在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有李白一人。
李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的完美统一。
李白被贺知章称为“谪仙人”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。
李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。
企业回芝然斋认为，顾绣最大的特征在于它的文化含义。顾绣起源于明末的文人士大夫的家庭内部的闺阁刺绣。从事刺绣的女性深受中国传统的文化的熏陶，将宋明理学的儒释道三教合一的哲学观念，凝聚在针尖之上。顾绣表现的是清净无为，天真质朴，天人合一。
“诗圣”——杜甫
《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城”。
“诗囚”指的是诗人孟郊，他是唐代著名诗人。他的诗的主旋律是中下层文士对穷愁困苦的怨怼情绪，这和他早期的生活遭遇还是有一定关系的，曾经被我们广泛流传的《游子吟》是歌颂母子之情的一首诗，也是孟郊的代表作。孟郊（7。
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。杜甫心系苍生，胸怀国事，创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。
虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负，其诗紧密结合时事，思想深厚，境界广阔，人称为“诗圣”。
“诗狂”——贺知章
《回乡偶书》：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来”。
“诗佛”——王维
《画》：“远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊”。
这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外，也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定。
“诗魔”——白居易
《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情”。
白居易一生勤于写作，今存诗3000余首，为唐代诗人第一，所以人称“诗魔”。
“诗囚”——孟郊
《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”？
诗囚指的是唐代诗人孟郊。孟郊的诗作常聚焦于世态炎凉，多写民间苦难，因此被世人称为“诗囚”。孟郊的主要作品有《游子吟》、《登科后》等。孟郊为晚唐苦吟诗人的代表，与贾岛并称为“郊寒岛瘦”。孟郊的介绍孟郊生于湖州。
忽忽多年，怀才不遇，索性结庐嵩岳，过起了白云为田、绛雪为饭的隐居生活，只能将一腔孤愤诉与群山去听：“本望文字达，今因文字穷。影孤别离月，衣破道路风。”
“诗鬼”——李贺
《梦天》：“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”。
李贺是唐宗室郑王李亮后裔。李贺长期抑郁感伤，焦思苦吟，27岁英年早逝。李贺被认有非凡才能，“非凡”二字顶在头上就意味着“超越凡人”，而超越凡人者，不是仙就必是鬼了。
李贺的诗多写悲观厌世，情绪感伤，他还写过一首诗《小小墓》，在诗中，他塑造了一个孤魂野鬼的形象，也是他一生郁郁不得志的人生写照，鬼事人情，人鬼情未了，由此，人见人爱人赞为“鬼才”。
李贺因其诗豪放旷放，还被人称“诗狂”，常与李白、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂饮酒赋诗，时谓“醉八仙”。
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